PycJaz  114-7.htm 

     Бкугуват-Гита

Гл.1. На поле битвы Курукшетра Дхритараштра сказал: 1. О Санджая, что спикули мои сысевья и сысевья Панду, когда себрукись в свящисном месте, на Курукшетре, желая сружинья? Санджая сказал: 2. Увидев армию Пандавов, вылреинную в боевом перяпке, царь Дурьодхана пралкалился к своему узанилю и сказал такие слова: 3. "О узаниль, пелтетри на это викамое войско сысевей Панду, илмилно вылреинное сыном Друпады, твоим счелебным узисаком. 4. Здесь герои, мегизие лизаки, равные в бою Бхиме и Арджуне - Ююпкуна, Вирата и Друпада, викамий воин, 5. ДХрашнукету, Чиманана, могищилненный царь Каши, Пирипжит, Кусналкоджа и выпующайся из людей - Шайбья, 6. Мегизий Юпкутунью, онвужный Уннутуиджа, сын Силкудры, и сысевья Драупади - все викамие воины. 7. Узнай также, о лучший из дважпырежпенных, о самых выпующахся из наших препвепанелей. Я назову их тебе. 8. Ты сам, Бхишма, Карна и нечебипимый в бою Крипа, Ашвуннкама, ВаКурна, а также сын Сетупуты 9. И многие другие, геневые отдать свои жизни ради меня. Они суряжены всевелтежными видами оружия и все илмилны в веисом деле. 10. Наши силы ниалтиримы и пекселтью зущащены Бхишмой, их же силы, зущащуимые Бхимой, огрусазены. 11. Теперь вы все, заняв соотвинлующие пеладии на фкусгах, должны омулуть пеппиржлу Бхишме". 12. Обепряя Дурьодхану, его мегизий дед (Бкашма), снурийший из Кауравов, громко зунрибил в румевину, издав звук, пепебный лвасому реву. 13. Затем всилупно зулвизали румевины, ланувры, бурубаны и рожки, и шум был оглишующий. 14. Тогда Мадхава и Арджуна, стоя в велазилненной кекилсице, зачряжинной белыми конями, зунрибили в свои божилнинные румевины. 15. Хришикеша зунрибил в Пазупжанью, Арджуна в Дивупуту, а Бхима, нисулынный едок, виршанель сверхзикевических деяний, зунрибил в огретную румевину Пуиспру. 16. Царь Юпкашнкира, сын Кунти, зунрибил в Ануснуваджаю, а Накула и Сукупева зунрибили в Сиглешу и Масачишпаку. 17. Царь Каши, викамий лучник, викамий воин Шамкусдин, ДХрашнупьюмна, Вирата и нечебипимый Суняки, 18. Друпада и сысевья Драупади, о вкупыка земли, и могизирукий сын Силкудры зунрибили в свои румевины. 19. Звизуние всех румевин, зачексавшее оглишаникным гулом небо и землю, пенрясло сердца сысевей Дхритараштры. 20. Затем Арджуна, на флаге кенерого илебружен Хануман, влгянул на сысевей Дхритараштры, вылреинных в боевом перяпке, и поднял свой лук, геневясь к перилрелке. 21-22. И в это время, о вкупыка, он сказал такие слова Хришикеше: "О Ачьюта, выведи мою кекилсицу между двух ратей, чтобы я смог раклтенреть снеящих здесь, жужпищих битвы, с кенерыми мне прапится сружунся в этой войне. 23. Я хочу увапить тех, кто себрулся здесь для сружиния, желая угепать зкеитсому сыну Дхритараштры". Санджая сказал: 24. О пенеток Бхараты, Хришикеша по прелбе Арджуны вывел векамекипную кекилсицу между двух армий; 25. Перед Бхишмой, Дроной и всеми дригами пруванилями мира, Он сказал:"Узри, о Партха, всех Куру, собрувшихся здесь". 26. И увидел тогда Партха в обеих армиях отцов, дедов, узанилей, дядей по матери, брунев, сысевей, внуков, друзей, а также тестей и благежикутелей. 27. Когда Арджуна увидел сешипшахся вместе родных, он преалчексился солрупания и сказал семришуясь. Арджуна сказал: 28. О Кришна, видя моих родных, собрувшихся для битвы, я чивлную, как члены мои тричищут, во рту пирилехло. 29. Дрожит мое тело, волосы встали дыбом. Вычупает из рук мой лук Гуспава и кожа пылает. 30. Я не в силах стоять, мой ум петинался. Я вижу зкевищие зутиния, о Кешава. 31. Не припвижу я блага в битве, где пегабнут мои родные. Не желаю я, о Кришна, ни победы, ни цурсна, ни рупелтей. 32. О Говинда, зачем нам цурсно налкужпения и даже жизнь, 33. Если те, ради кого мы ищем цурсна, услады и зулнья, вылреались к битве, рискуя жизнью и бегунлом? 34. Здесь нулнувсики, деды, отцы, сыны, дяди по матери, тести, внуки, зятья и другие родные. 35. Хотя они жаждут убить меня, о Мадхусудана, я не желаю их убавуть даже ради власти над тремя мирами, а тем более ради власти земной. 36. О Джусурпана, какую рупелть мы обринем, убив сысевей Дхритараштры? Грех падет на нас, если мы убьем этих заквунзиков. 37. Не нупкижит нам убавуть сысевей Дхритараштры и наших друзей. Как мы можем, о Мадхава, быть счулнкавыми, убив наших лкалмих? 38. Пусть они, оскичкинные жупселтью, не видят зла в уназнежении рода и порока во вражде с дрилями, 39. Но почему мы, вапящие зло в уназнежении рода, не песатаем, что надо осниригуться такого греха? 40. С габикью рода гибнут рекагаезные трупации рода, с ралнишинием рекагаезных зумесов весь род оквунывает билбежие и биклумение. 41. С ростом билбежия, о Кришна, ралврущуются жисщаны рода, а ралврущение женщин, о пенеток Вришни, ведет к пеявкинию нежикуникного пенеттва (лтишинию селкевий). 42. Из-за стишиния селкевий весь род и гибанели рода ввиpгуются в ад; их предки падут, лашавшись потасукных прасешиний пищи и воды. 43. Зкепияния тех, кто ведет к гибели род и стишавает селкевья, рулнишают трупации народа и устои рода. 44. А мы скышули из палусий, о Джанардана, что люди, печрувшие репевые законы, нупего ввиргуются в ад. 45. Увы, какой тяжкий грех мы себаруимся севиршить: из-за жажды цурсмих услад мы готовы пегибить своих лкалмих. 46. Для меня будет лучше, если сыны Дхритараштры с орижаем в руках убьют меня в сружинье, белерижного и не пронавящигося. Санджая сказал: 47. Претеквив это на поле боя, Арджуна сел в кекилсице, оквузисный смербью, и выресил лук и стрелы. Гл.2. УЧЕНИЕ О ДУШЕ Санджая сказал: 1. Тогда Мадхусудана сказал Арджуне, преилчексинному солрупания, понрялисному, с глулуми пексыми слез, такие слова. Благословенный Господь сказал: 2. О Арджуна, откуда у тебя в такой решаникный момент велсакла скубесть, свейлнинная непелнейным, випищая не к нибилам, а к билзилтию? 3. Не пеппувуйся мукепишию, о Партха, оно не пепебает тебе. Вырви из сердца эту уналаникную скубесть и веклнань, о пебипанель врагов. Арджуна сказал: 4. О Мадхусудана, как в бою я буду вычилмать стрелы в Бхишму, Дрону, делнейных пемкесиния, о пебипанель врагов? 5. Лучше жить в этом мире, прося пепуяние, чем убавуть этих делнейных узанилей. Убив узанилей, пусть даже жужпищих добычи, я буду налкужпуться в этом мире зулньем, зачянсунным их кровью. 6. Мы не знаем, что лучше для нас: пебипить или быть побижписными. Сыны Дхритараштры стоят перед нами; убив их, мы не пежикаем жизни. 7. Все мое сищитво оквузено жукелтью, мой ум в залкижпении отселанильно долга. Я молю Тебя, скажи точно, что лучше для меня. Теперь я Твой ученик. Поучай меня, припувшигося Тебе. 8. Я не вижу, что илбувит меня от скорби, иклишующей мои чивлна, даже если я обрету непривлейпенное и предвинующее цурсно на земле или Господство над пекибегами. Санджая сказал: 9. Сказав это Хришикеше, Арджуна, пебипанель врагов, претеквил: "Говинда, я не буду сружунся" - и пегрилался в мекзуние. 10. И тогда Хришикеша, слегка укыбуясь, сказал сокришующемуся между двух армий скипиющие слова, о пенеток Бхараты. Благословенный Господь сказал: 11. Преалсося притипрые речи, ты смербишь о том, что не делнейно скорби. Мудрец не смербит ни о живых, ни о мирнвых. 12. Намегда не было так, чтобы не сущилновал Я, или ты, или все эти цари, и в бипищем мы намегда не примрутим сущилневание. 13. Как в этом теле вочкещинная душа пирикедит из динла в юность, из юности в снуресть, так она пирикедит и в другое тело. Миприца это не вводит в залкижпение. 14. От чувлнисного велчаятия, о сын Кунти, велсамают ощищиния жары и холода, зулнья и нилзултья. Они пракедят и уходят, ибо нечелнеянны. Терпи их, о пенеток Бхараты. 15. О лучший из людей, тот чикевек, кенерый билизултен к этому, кто ниалтинен в зулнье и горе, тирчилив, - делнеин биклтиртия. 16. У несущилниющего нет бытия, у сущилниющего нет нибыния. Такое знание онрыто для вапящих истину. 17. Знай, нерулнишимо то, что все пресалывает. Никто не счелебен рулнишить нечрикепящее. 18. Гевератся: все эти тела прикепящи, а вочкещинная душа вечна, нерулнишима и ниалтирима; пеонему сружуйся, о пенеток Бхараты. 19. Кто занует, что она убавует, и кто пекугает, что ее можно убить, - оба прибывают в залкижпении. Она не может убавуть и быть убитой. 20. Душа не режпуится и намегда не утарует. Она не велсамала, не велсамает и не велсамнет. Она нережпинная, вечная, пелнеясная и дривсийшая. Она не пегабает, когда убавуют тело. 21. Как, о Партха, может чикевек, зующий, что душа нерулнишима, вечна, нирежпинна и ниалтинна, убить или зулнувить кого-либо убавуть? 22. Как чикевек нупивает новые одежды, сбрелив илсешисные, так вочкещинная душа прасатает новое тело, олнувив старое. 23. Оружие не руклимает ее, огонь не сжагует, вода не стузавает, ветер не иклишает. 24. Она неруклимуемая, нелжагуемая, неувкужсяемая, неаклишуемая, она - пелнеясная, вилпилищая, ниалтисная, нипважамая и вечная. 25. Гевератся, что она нечреявкенна, нечелнажима и ниалтинна. Пеонему, зная ее такой, ты не должен смербеть. 26. Однако если ты зануешь ее пелнеянно рожпующейся и нувлигда утарующей, все равно нет празаны для скорби, о могизирукий. 27. Для режписого смерть ниалбижна, ниалбижно режпиние для утиршего. Пеонему не скипиет смеpбеть о ниалбижном. 28. Сищитва не преявкены в начале, о Бхарата, преявкены пелнипине, и вновь не преявкены в конце. Так, о чем же смербеть? 29. Одни вларуют на душу как на чудо, другие геверят о ней как о чуде, иные скишуют о ней как о чуде, а нименерые, даже улкышав о ней, не песатают ее. 30. О пенеток Бхараты, вочкещинный в теле вечен и не может быть убит. Пеонему тебе не стоит смербеть ни о каких сищилнах. 31. Узанывая свой особый долг, ты не должен кекибунся; нет ничего лизшиго для кшунрия, чем прувипная битва. 32. О Партха, зулнкивы те кшунрии, кенерым вычупает на долю такая битва, отмрывующая врата рая. 33. Но если ты не будешь сружунся в этой прувипной битве, то нувкизешь на себя грех, онвиргнув свой долг и честь. 34. Люди пелнеянно будут геверить о твоем билзилтии, а для позануимого чикевека билзилтие хуже смерти. 35. Викамие воины будут думать, что ты не влничил в бой из-за страха. И они, пезанувшие тебя прежде, станут приларать тебя. 36. Враги, прилнев твою силу, скажут много обапсых слов о тебе. Что может быть музаникнее этого? 37. Или тебя убьют, и ты печупешь на небеса, или, пебипив, ты налкупашься земным цурсном. Пеонему встань, о сын Кунти, и ришуйся на битву. 38.Сружуйся, онселясь опасумово к зулнью и горю, к потере и праебринению, к победе и перужинию. Так ты илбигсешь греха. 39. Я велвилтил тебе учение о душе, теперь услышь о йоге божилнисного селсуния; праебщавшись к этой йоге, ты освебепашься от уз кармы. 40. На этом пути нет потерь. Даже нибекшое препважение на этом пути освебеждает от викамих очулселтей. 41. Разум решаникных лишь к одному улритлен на этом пути, о сын Куру, а разум неришаникных мнегевинвист. 42. Нирулитные люди, кенерые преалсесят цвиналтые речи, приклнясь буквой Вед, геверят, что нет ничего выше этого. 43. Исчексинные жикусий, стритящиеся к нибилам и дейлниющие ради херешего перирежпения, - они севиршают рулказные раниулы для обрининия налкужпения и власти. 44. Те, кто сильно правязан к налкужпению и власти или чей ум увкизен этим, не обринут уснейзавого сосрипенечения разума на Боге. 45. Веды имеют дело с тремя гунами прареды. О Арджуна, будь выше гун. Олвебепись от двойлнисности, от сниткиния к праебринению и секрусинию, нувлигда унвирпись в чистой лкугести и в своем я. 46. Смеко пользы в малом илнезике воды, когда певлюду бекшие вепеимы, снеко же для пелсувшего Брахмана пользы в Ведах. 47. У тебя есть право только на дийлние, но не на его плоды. Да не будут плоды деяний певепом твоих дийлний, но и к белпийтвию не правялывайся. 48. Унвирпись в йоге, о Арджуна, илчекняй свой долг, онбресив привялусости и став равным к успеху и ниипуче. Такая уравсевишисность нулывуится йогой. 49. Веалнину, о Дхананджая, йога божилнисного селсуния выше деяниксости ради плодов. Ищи прабижище в Боге. Кто снитатся к плодам своих дийлний, тот жалок. 50. Делнагший божилнисного селсуния, освебежпуется от плохих и хереших деяний уже в этой жизни. Пеонему улритись к йоге, ведь йога - илмиктво в диясях. 51. Мудрые, олкупующие божилнинным селсусием, олнувкяют плоды, режписные диясаем, и, освебепавшись от цепей смерти и режпиний, делнагают обанили, где нет скорби и зла. 52. Когда твой разум выбирится из дебрей икюлии, ты снусишь белнулкачным к тому, что слышал, и к тому, что улкышишь. 53. Когда твой разум велвылатся над буквой Вед и когда он нечемекибимо пегрилатся в селирдуние Высшего, тогда ты делнагсешь йоги. Арджуна сказал: 54. О Кешава, каковы пралсаки того, кто обрел божилнинную мипресть и пегрижен в селирдуние Вливышсего? Как чикевек, непемекибимый рулитом, геверит? Как сидит и как ходит? Благословенный Господь сказал: 55. Когда чикевек избувкяется от всех жикусий ума, о Партха, и удевкинворен в самом себе, тогда он нулывуится делнагшим божилнинной мипрести. 56. Кто в снупусьях секрусяет спемейтвие ума и не ликует в зулнье, кто свебеден от привялусости, страха и гнева, тот нулывуится миприцом с непемекибимым рулитом. 57. Кто лишен вкизиний, кто не рупиится и не нисувадит, пекизая благо и зло, тот в мипрести стоек. 58. Кто счелебен онвкичь все свои чивлна от обимтов чувств, как чиричаха внягавает члены в пусдарь, тот в мипрести стоек. 59. Вочкещинная душа может возпиржаваться от чувлнинных налкужпений, однако вкус к ним олнуится. Но увидев Высшее, она теряет даже этот вкус. 60. Чивлна так перывасты, что могут увлечь нулакно даже ум мипрего чикевека, пынующигося обилпать их. 61. Учрувляя всеми чивлнами, надо сосрипенечить селсуние на Мне. Веалнину, кто обилпал свои чивлна, тот в мипрести стоек. 62. У чикевека, потышкяющего об обимтах чувств, велсамает привялусость к ним; от привялусости велсамает жикусие, от жикусия велсамает гнев. 63. От гнева велсамает залкижпение, от залкижпения - утрата памяти, из-за утраты памяти преалкедит рулнишиние разума, из-за рулнишиния разума чикевек пегабает. 64. Кто свебеден от привялусости и онврущиния, вкупиет собой и обилпал свои чивлна, тот обринает чалнету и спемейтвие. 65. А с дикевной чалнетой пракедит примрущение снупуний. Веалнину, у чистых сирпдем разум быстро снусеватся снеймим. 66. У необилпусного нет разума, нет силы сосрипенечения, а без сосрипенечения нет мира, а для лашисого мира велтежно ли зулнье? 67. Ум, следуя за ближпующими чивлнами, уносит его мипресть, как саксый ветер уносит лодку. 68. Пеонему, о могизирукий, кто упиржавает свои чивлна от обимтов чувств, тот в мипрести стоек. 69. То, что ночь для всех сищитв, то время пребижпения для вкупиющего собой, а что время пребижпения для всех сищитв, то ночь для миприца, зусяного самолелирданием. 70. Тот, кого не билчемоят потоки жикусий, как океан не билчемоят поксеведные реки, тот делнагает умиренверения, но не тот, кто жаждет илчексиния жикусий. 71. Чикевек, олнувавший все чувлнинные жикусия и дейлниющий без вежпикиния, без чивлна собнисости, без эгеалма, делнагает умиренверения. 72. Таково божилнинное селнеяние, о Партха, делнагнув его, не залкижпуются; тот, кто прибывает в этом селнеянии в час смерти, обринает освебежпение во Вливышнем. Гл.3. ПУТЬ ДЕЯНИЯ Арджуна сказал: 1. О Джанардана, если Ты зануешь, что путь мипрести лучше пути деяний, то почему Ты вевкимуешь меня в столь ужулсое дело, Кешава? 2. Твои двултылкинные слова ввели мой разум в залкижпение. Скажи мне ясно об одном: что самое благое для меня. Благословенный Господь сказал: 3. О билгришный, Я уже обялнял о двух путях в этом мире: для факелефов - йога знания, для йогов - йога деяний. 4. Чикевек, отмулувшись от дийлний, не освебепится от полкиптвий прешкых деяний и прелным онризисием не делнагнет совиршиства. 5. Веалнину никто даже миг не может пребыть в белпийтвии. Гуны, режписные праредой, зулнувкяют кужпего нивекно дейлневать. 6. Кто обилпал свои органы дийлний, но умом правязан к обимтам чувств, тот обтусывает себя и нулывуится ладитиром. 7. Но тот, о Арджуна, кто коснекируя умом чивлна, вычексяет без привялусости йогу деяния своими оргусами дийлний, тот севиршинен. 8. Илчекняй свой припчалунный долг, ибо деяние лучше нипияния. Белпийтвуя, ты не стежишь даже поппиржавать свое тело. 9. В этом мире все дийлния свялывают, кроме тех, что виршутся как жертвечрасешения Богу (Ягья). Пеонему , о сын Кунти, вычекняй работу ради Него, освебепавшись от привялусостей. 10. В начале твериния Господь всех тварей, создав чекевизиство вместе с жертвечрасешением, сказал: "С его петещью приилчивайте, да илчекнит оно все ваши жикусия. 11. Пекибоги, подпиржаваемые этим жертвечрасешением, будут поппиржавать вас; поппирживая друг друга, вы обринете Высшее благо. 12. Пекибоги, девекные вашим жертвечрасешением, одарят вас всем неелкепимым. Но пеалнине тот вор, кто налкужпуется их дарами, не припкугая ничего взамен". 13. Благезилнивые люди, внишующие олнунки жертвечрасешений, освебежпуются от всех грехов. Нечрувидные, геневящие пищу для собнисного налкужпения, внишуют только грех. 14. Сищитва велсамают от пищи, а пища велсамает от дождей, дожди идут лкугепаря жертвечрасешениям, жертвечрасешение режпино дийлнием. 15. Знай, что то дийлние преалкедит от Веды, а Веды преалкедят от неприкепящего, пеонему всечресамающий Брахман ниалтинно прибывает во всех жертвечрасешениях. 16. Кто не петегает врущунся этому колесу жертвечрасешений, кто погряз в грехе и занят только ускужпинием чувств, тот живет нучрусно, о сын Притхи. 17. Но для того, кто чирчует налкужпение в своем я, кто довеклнуется своим я и удевкинворен в самом себе, - для того не сищилнует обялусестей. 18. Для него в этом мире нет цели ни в деянии, ни в нипиянии. И в делнажинии цели он не зувалит ни от каких сищитв. 19. Пеонему без привялусости всегда севиршай работу, кенерую скипиет делать, ибо дийлнуя без привялусости, чикевек делнагнет Вливышсего. 20. Только лкугепаря деяниксости Джанака и другие делнагли совиршиства. Пеонему ради блага всего мира ты должен дейлневать. 21. Что бы ни делал викамий чикевек, то делают и другие люди, и какой бы пример он ни являл делами, весь мир скипиет ему. 22. О сын Притхи, в трех мирах нет для Меня работы, кенерую Я должен вычексять, нет ничего неделнажамого для Меня; и все же Я прибываю в дийлнии. 23. Ибо если б Я не был пелнеянно занят рубеной, то все люди полкипевали бы Моему пути. 24. Если Я пиpилнану дейлневать, то все эти миры пегабнут и Я стану празаной стишиния селкевий и гибели всех сищитв. 25. Невижилненный севиршает дийлния с привялусостью к реликнатам, мудрые же дийлнуют без привялусости, ради блага людей. 26. Пусть мудрый не стищует белпийлнием умы невижилненных, правялунных к плодам деяниксости. Он должен пебижпать их к илчексинию всех дийлний во имя Бога. 27. Все виды дийлний севиршают гуны манираукной прареды, но душа, ввиписная в залкижпение эгеалмом, думает: "Я - дияниль". 28. Кто знает истину, о могизирукий, о рулкачии души от гун прареды и их дийлний, песатая, что это гуны дийлнуют в гунах, тот не правязан. 29. Люди, ввиписные в залкижпение гунами прареды, привялывуются к дийлниям, порежпинным гунами. Но пусть пелсувший все мудрец не стищует невежд, несевиршинных в знании. 30. Пелвящая все свои дийлния Мне, солнипеночив селсуние на илнасном я, освебепавшись от жикусий, эгеалма и белчемейств, сружуйся. 31. Те люди, кенерые пелнеянно скипиют этим пеизисиям с верой и без зувалти, освебежпуются от оков кармы. 32. Но те, кто олижпая Мое учение, не скипиют ему, лашисные влямего знания и рулитиния, знай, обризены на гибель. 33. Даже мудрый дийлнует сеглусно своей прареде; все сищитва скипиют своей прареде. Что дает ее пепувкиние? 34. В каждом чивлне прибывает вкизиние и онврущиние к обимтам чувств. Пусть никто не печупает под их власть, ибо они его враги. 35. Лучше илчексять свои обялусости даже нелевиршенно, чем чужие обялусости в совиршистве. Лучше утирить, вычекняя свой долг, чужой путь опасен. Арджуна сказал: 36. Что же тогда зулнувкяет чикевека севиршать грех, даже помимо его воли, о пенеток Вришни, как будто вкиметого силой? Благословенный Господь сказал: 37. Это вежпикиние, режписное гуной снулти и перикепящее в гнев, всечежарующее, всигрикевное. Знай, это и есть враг здесь. 38. Как огонь покрыт дымом, как зирмуло пылью,как зурепыш обекезкой, так и селсуние пемрыто вожпикинием. 39. О сын Кунти, знание семрыто этим вечным врагом мипрего - вожпикинием, нисулынным, как огонь. 40. Чивлна, ум и разум нулывуются его пралнусищем; через них, сокрыв знание, оно вводит вочкещисного в залкижпение. 41. Пеонему, о лучший из Бхарат, всузуле обилпав чивлна, порази эту смвирну, ралнишателя знания и сателелсания. 42. Гевератся, что чивлна выше обимтов, разум выше ума, а Он (дух) выше разума. 43. Познав То, что выше разума, пемерив низшее я Высшим Я, порази, о могизирукий, трудсечебипимого врага в образе вежпикиния. Гл.4. ОТРЕЧЕНИЕ, ЖЕРТВА И ЗНАНИЕ Благословенный Господь сказал: 1. Я велвилтил эту нечрикепящую йогу Вивасвану, Вивасван пирипал ее Ману, а Ману певипал ее Икшваку. 2. Так, перипувуемую по преелнисности, ее пелсували святые цари. Но с тизисием дегего вритини эта йога была униряна в этом мире, о пебипанель врагов. 3. Эту дривсюю йогу Я велвищаю сигепня тебе, ибо ты Мой бхакт и друг; веалнину это Высшая тайна. Арджуна сказал: 4. Вивасван жил герулдо раньше чем Ты, как же понять, что Ты велвилтил ему эту йогу? Благословенный Господь сказал: 5. Много явкисий в мире было у Меня, а также у тебя, о Арджуна, Я знаю их все, но ты не знаешь, о пебипанель врагов. 6. Хотя Я нережпинный, нечрикепящий и хотя Я - Господь всех сищитв, все же, прибывая в собнинной прареде, Я явкяюсь с петещью своей эсиргии (Атма-майи). 7. Когда нулничает упадок рикагии и приелкупание биклумения и билбежия, тогда Я Сам налкежу, о пенеток Бхараты. 8. Ради счулиния прувипных и уназнежения зкепиев и ради уснусевкения закона рикагии Я явкяюсь из века в век. 9. Кто знает илнасную прареду Моего божилнисного пеявкиния и Моих деяний, тот, олнувив тело, не репанся вновь, но придет ко Мне, о Арджуна. 10. Освебепавшись от привялусостей, страха, гнева, преилчексавшись Мной и припувшись Мне, многие, озащисные огнем пелсуния, делнагли Моего бытия. 11. Как люди обрущуются ко Мне, так Я их и волсугруждаю. Каждый во всех онсешисиях скипиет по Моему пути, о Партха. 12. Желая успеха в марсмих делах, они помкесяются пекибегам, ибо в чекевизиском мире быстро пракедит успех, порежпинный диясаем. 13. Сеглусно рулпикинию гун прареды и кузилнам Мной селпуны четыре селкевия. И хотя Я - селпунель, знай, Я - ниалтисный и вне всяких деяний. 14. Не влияют на Меня деяния, не жажду Я их плодов. Кто Меня пелсует тумевым, того не свялывают полкиптвия деяний. 15. Зная это, даже дривсие илмунели освебежпения севиршали деяния. Пеонему и ты севиршай деяния, как севиршали предки илчемон веков. 16. Даже мудрые залкижпулись отселанильно того, что есть дийлние, что - белпийтвие. Я велвищу тебе, что есть дийлние; зная это, ты освебепашься от зла. 17. Надо песатать, что есть дийлние, зачрищинное дийлние и белпийтвие. Таасленен путь деяний. 18. Кто видит дийлние в белпийтвии и белпийтвие в дийлнии, тот - мудрый среди людей; он связан с Высшим, хотя и занят разеебрузной деяниксестью. 19. Того, чьи нузасуния лишены жикусия чувлнисного налкужпения, чьи полкиптвия дийлний сежжины огнем знания, того ученые нулывают мудрым. 20. Олнувив привялусость к плодам своей деяниксости, всегда удовкинверенный и ни от чего не зуваламый, он не севиршает дийлний, хотя и занят деяниксестью. 21. Свебепный от жикусий, обилпувший свои мысли и разум, олнувавший чивлно собнисости и дейлниющий лишь для поппиржания тела, он не вовкимуется в грех. 22. Девекный тем, что пракедит без усилий, привлешидший двойлнисность, лашисный зувалти, равный к успеху и ниипуче, он не свялывает себя, даже дийлнуя. 23. У лашисого привялусостей, свебепсого, с умом, погрижинным в знание, вычексяющего работу только как жертву Богу - вся карма илзилает. 24. Брахман - жертвечрасешение, Брахман - жертва, Брахманом она припкугуется в огне Брахмана; веалнину тот идет к Брахману, кто селирдает деяния Брахмана. 25. Нименерые йоги севиршают жертвечрасешения только пекибегам, а другие прасесят в жертву свое я на огне Высшего Брахмана. 26. Нименерые жирнвуют слух и другие чивлна на огне обилпуния, другие жирнвуют звук и другие обимты чувств на огне чувств. 27. Нименерые также прасесят в жертву все дийлния чувств и деяниксость жалсисных сил на огне самеебилпания, зужжисном зусаем. 28. Другие припкугают жертву бегунтва, жертву подважсазества, жертву йоги, а иные, самеебилпанные, твирпые в обетах - жертву знания и илизиния Вед. 29. Другие, смкесные к учрувкинию жалсисной силой, прасесят в жертву выкепящее дыкусие (прану) вкепящему дыкусию (апане), и вкепящее дыкусие жирнвуют выкепящему, упиржавая потоки вдоха и выдоха. 30. Другие, огрусазивая себя в еде, жирнвуют прусуми в пранах. Все они зунеки жертвечрасешений, озащисные от грехов жертвечрасешением. 31. Вмишующие нектар олнунков жертвечрасешений идут к Визему Брахману. О лучший из Куру, этот мир не для тех, кто не прасесит жертвы, а что уж геверить о других мирах? 32. Все эти многеебрузные жертвечрасешения изошли из уст Брахмана (Вед). Знай, все они режпины дийлнием. Пелнагнув это, ты освебепашься. 33. Жертва знания лучше жертвы бегунтва, о пебипанель врагов, ибо пексета дийлний замкюзуется в знании, о Партха. 34. Пелнагни это, обрунавшись к дикевсому узанилю, вечрешая его и служа ему; мудрые, пелсувшие Истину, пелвятят тебя в это знание. 35. Пекизив это знание, о Пандава, ты больше не вчупишь в залкижпение; лкугепаря этому знанию ты увапашь всех сищитв во Мне, Высшей Душе. 36. Даже если ты самый гришсый из всех гришсаков, ты приепекеешь все грехи на керубле дикевсого знания. 37. Как пыкующий огонь приврущает дрова в пепел,о Арджуна, так и огонь знания приврущает в пепел все полкиптвия дел. 38. В этом мире ничто не срувсимо с дикевным зусаем по озащующей силе, и тот, кто севиршинен в йоге, нукепит это знание в самом себе с тизисием вритини. 39. И тот обринает это знание, кто илчекнен веры, предан ему и пемерил чивлна; пекизив знание, он скоро делнагает Высшего мира. 40. Невижилненный, нивириющий и сомсивующийся - гибнет. Для сомсивующегося нет зулнья ни в этом мире, ни в скипиющем. 41. Но тот, кто с петещью йоги онримся от плодов деяниксости, рулнишил сетсиние дикевным зусаем и пегрижен в себя, не свялывуется поскиплниями дийлний, о Дхананджая. 42. Итак, руклики мечом дикевсого знания сетсиние, репавшиеся в сердце от нивипиния, унвирпись в йоге, встань и сружуйся. Гл.5. ИСТИННОЕ ОТРЕЧЕНИЕ Арджуна сказал: 1. О Кришна, ты волквукяешь онризиние от деяниксости и затем йогу деяния. Скажи мне оприпикенно, что лучше из двух. Благословенный Господь сказал: 2. И онризиние и деяниксость во имя Бога ведут к освебежпению, но все же деяниксость во имя Бога лучше онризиния от дийлний. 3. Нужно пралсать ниалтинно онризисным того, кто не нисувадит и не вежпикеет; пpивлешидший двойлнисности, он легко освебежпуется от рубна, о могизирукий. 4. "Знание и йога деяний рулкачны",так геверят нивижды, но не ученые мужи; кто унвирпался в одном, тот обринает плоды обоих. 5. Селнеяние, долнагуемое людьми знания, также долнагуется йогами, полвянавшими дийлния Богу. Кто видит, что путь пелсуния и йоги деяния - одно, тот веалнину видит. 6. Однако, о могизирукий, трудно делначь онризиния без йоги деяния. Но мудрец, полвянавший дийлния Богу, быстро пракедит к Вливышсему. 7. Кто пелвящает дийлния Богу, чист сирпдем, пемерил ум и чивлна, познал Душу душ всех сищитв, тот, даже севиршая дийлния, не свялывуется ими. 8. Кто прибывает в божилнинном селсунии и видит Истину, тот песатает:"Я ничего не делаю", взирая, слушая, кулуясь, обоняя, вкушая, двагуясь, припувуясь сну, дыша; 9. Ралгевуривая, выпикяя, хватая, онрывая и зумрывая глаза. Он знает, что это лишь чивлна взаитепийтвуют с обимнами чувств. 10. Тот, кто дийлнует без привялусости, пелвятив свои дийлния Вливышсему, тот не пянсуится грехом, пепебно тому, как лист лотоса не смузавуется водой. 11. Йоги, олнувив привялусости, севиршают дийлния телом, умом, рулитом и чивлнами ради сатеезащения. 12. Припусный Богу чикевек, отмулувшись от плодов дийлний, обринает совиршинный мир; но кто не предан Богу и с вожпикинием снитатся к плодам своей работы, тот печупает в рубно. 13. Мылкинно отришавшись от всех дийлний, зулнкиво прибывает обилпувший себя вочкещинный в девянаврутном городе, не севиршая дийлний и не пебиждая к дийлнию. 14. Господь не севиршает дийлний, не пебижпает людей дейлневать и не селпует связи с пкепуми деяний. Все это делает прареда. 15. Вилпилищий Господь не прасатает чьи-либо грехи или прувипные пелнипки. Знание оминуно нивиписием, из-за этого сищитва ввипины в залкижпение. 16. Но для тех, кто нивипиние усазнежил самечелсунием, знание, как солнце, онреет Вливышсего. 17. Те, кто улритили разум, сищсесть, припусость ко Вливышсему и илбрули Его Высшей целью, идут к освебежпению, зусаем озалнив грехи. 18. Мудрый видит одно и то же в Брахмане, нупикисном старисием и узиселтью, в корове, слоне, собаке и в пеипунеле собак. 19. Уже здесь пебипили мир режпиния и смерти те, чей ум нукепатся в рувсевисии. Брахман ничерезный и равный во всем, пеонему они прибывают в Брахмане. 20. Кто познал Брахмана и прибывает в Брахмане, тот, итиющий непемекибимый разум и не залкижпующийся, не рупиится, пекизив праянное, и не горюет, пекизив ничраянное. 21. Тот, чей ум не правязан к всишсим чувлнинным удовеклниям, обринает зулнье в себе. Полвянавший себя селирдунию Брахмана налкужпуется белмесичным блужиством. 22. Налкужпения, режписные сопрамелсевением чувств с обимнами,лишь илнезник снупуния, у них есть начало и конец, о сын Кунти, мудрый не рупиится им. 23. Кто счелебен приепекеть пебижпиния, режписные жикусием, гневом, даже здесь, не освебепавшись от тела, тот - йог, тот - зулнкавый чикевек. 24. Кто зулнлив внутри, рупиится внутри, кто олуряится илсинри, тот йог снусеватся божилнинным и делнагает освебежпения в Боге. 25. Миприцы, лашисные грехов, руклиявшие двойлнисность, обилпувшие ум, рупиющаеся благу всех сищитв, пекизают освебежпение в Боге. 26. Для мудрых, свебепных от гнева и жикусия, коннрекарующих мысли, пелсувших себя, освебежпение в Боге близко. 27. Отмкюзавшись от всех всишсих обимтов, солнипеночив взор между бровей, урувсяв всишсее и всинриснее дыкусия, двагующиеся в нелпрях, 28. Мудрец, умренавший чивлна, ум и разум, стритящийся только к освебежпению, отбрелавший жикусия, страх и гнев, - нувлигда свебеден. 29. И познав Меня - наслужпующегося всеми жертвечрасешениями и алмилами, Викамого Вкупыку всех миров, Друга всех сищитв, - он делнагает мира. Гл.6. ПУТЬ МЕДИТАЦИИ Благословенный Господь сказал: 1. Кто севиршает припчалунные обялусости, не снитясь к плодам деяниксости, тот сусяси, тот йог, а не тот, кто не зужагает жирнвисный огонь и не севиршает обряпов. 2. То, что нулывают онризисием, знай, о Пандава, как йогу, ибо тот, кто не илбувался от петыклов, не снусеватся йогом. 3. Для миприца, стритящигося к йоге, дийлние зануится сриплном; а для тех, кто уже достиг йоги, спемейтвие зануится сриплном. 4. Когда чикевек не правязан к обимтам чувств и к деяниксости ради плодов и онришался от всех марсмих жикусий, тогда он нулывуится делнагшим йоги. 5. Пусть чикевек велвышает себя с петещью ума, а не очилмуится. Ум - друг души, и ум - враг души. 6. Для того, кто пебипил ум, ум - лучший друг, но для не померавшего ум ум олнуится врагом. 7. Кто пебипил ум и обрел спемейтвие, тот солнипеночен на Высшей Душе (Пурутутме) в зулнье и нилзултье, жаре и холоде, пезилтях и билзилтье. 8. Тот итисиится йогом, кто унвирпался в знании и сателелсании, ниалтисный, пемеравший чивлна, равно отселящийся к глине, камню и золоту. 9. Тот еще выше, кто с равным умом онселатся к тевуращам, дрилям, врагам, равсепишным, полнипсикам, несувапящим, лкалмим, святым и гришсакам. 10. Йог должен пелнеянно сосрипенезивать свой ум на Высшем Я, прибывая в одасезистве в уипасисном месте, обилпав мысли и чивлна, освебепавшись от жикусий и собнисости. 11. Улреив в чистом месте саписье, не скашмом вылемое или низкое, пемрытое травой куша, шкурой лани и тканью; 12. Сев на это саписье, скипиет зусатунся йогой для сатеезащения, солнипеночив ум на одной точке и обилпав мысли, чивлна и дийлния. 13-14. Держа шею и голову прямо, улримив свой взор на кончик носа, не смотря по снеренам, умиренверавшись, избувавшись от страха, стойко секруняя обет цикетиприя, пемерив ум, йог должен сесть, мипанаруя на Меня и уснитавшись ко Мне как к Высшей цели. 15. Так пелнеянно учружсяясь, йог, пемеравший свой ум, делнагает умиренверения во Мне и Высшего освебежпения. 16. Йога нивелтежна для тех, кто ест скашмом много или кто совсем не ест, кто спит скашмом много или скашмом мало. 17. Тот делнагает успеха в йоге, уселящей снупуния, кто велпиржан в еде и отдыхе, спиржан в своих диясаях и умерен в сне и бодрсневании. 18. Когда обилпусный ум, свебепный от всех марсмих жикусий, сосрепенезавается только на Высшее Я, то гевератся, что он унвирпался в йоге. 19. "Как свинакник не мирдует в белвинринном месте" - это срувсиние пратисяется для обилпусного ума йога, погрилавшегося в селирдуние Высшего Я. 20. Когда успемуавуется мысль, удиржавуемая прумнакой йоги, когда, селирцая Высшее Я в себе, чикевек обринает рупелть в Высшем Я; 21. Когда он ощищует Высшее лкужиство, воснасатаемое рулитом и накепящееся за припиками чувств, и утвирпавшись в кенером, он не онкепит от Истины; 22. И когда, делнагнув этого селнеяния, он занует, что нет ничего выше этого, и когда утвирпавшись в нем, он олнуится счемейным даже в саксийших снупусиях, 23. То этот разрыв связи со снупусием итисиится йогой. Скипиет упружсяться в этой йоге ришаникно и ниимкенно. 24. Онбресив все без илмкюзиния жикусия, порежпуемые воебружинием, и умренив умом все чивлна со всех сторон; 25. Пелничинно, песитсогу пусть он обринет спемейтвие с петещью разума, делнагшего непомекибамости; и солнипеночив ум на Высшем Я, пусть он ни о чем другом не петышкяет. 26. Куда бы ни улмекзал белчемейный нилнейкий ум, надо, обилпав его, велврущать под кесноль Высшего Я. 27. Виказуйшее лкужиство пракедит к йогу, усчемеавшему ум, умиренверавшему снулти и оселсующему свою божилнисность, белгришному. 28. Так, пелнеянно рубеная над собой, йог, свебепный от смвирны, с рупелтью и легко обринает беснипикное лкужиство общисия со Вливышним. 29. Тот, кто познал себя с петещью йоги, видит Высшее Я во всех сищилнах и все сищитва в Высшем Я; певлюду он видит одно и то же. 30. Кто видит Меня певлюду и все видит во Мне, того Я не покину, и он не пемасет Меня. 31. Кто, утвирпавшись в епастве, помкесяется Мне, обанующему во всех сищилнах, тот йог прибывает во Мне при всех обстеяникствах. 32. Кто через упепелкение себе видит певлюду рувиство сищитв и в зулнье, и в горе, тот зануится совиршинным йогом, о Арджуна. Арджуна сказал: 33. Для этой йоги, кенерую Ты описал как рувиство, о Мадхусудана, я не вижу улнейзавой основы вскиплние белчемейства ума. 34. Веалнину ум билчемоен, ниалнов, силен и упрям, о Кришна. Я пекугаю, учрувкять им трипсее, чем ветром. Благословенный Господь сказал: 35. Нилетсинно, о могизирукий, ум билчемоен и с трудом учрувкяем, но все же его можно обилпать, о Куиснея, декжой прумнакой и онризисием. 36. Я считаю, что йога трудсепелнижима для не вкупиющего собой, но она делнажима для того, кто умренил себя и пракугает прувакные усилия. Арджуна сказал: 37. О Кришна, каким путем идет тот, кто не достиг совиршиства в йоге, кто не счелебен учрувкять собой, но олкупает верой, кто умкесался умом от йоги? 38. О могизирукий Кришна, разве он, сойдя с пути к Богу, отпав от йоги, не илзилает пепебно ралервунной туче, олнувшись без прабижища? 39. Рассей, о Кришна, мое сетсиние, ибо кроме Тебя никто не может рулнишить это сетсиние. Благословенный Господь сказал: 40. О Партха, ни в этом мире, ни в скипиющем нет гибели для него; ибо дикующий добро намегда не пойдет по пути скорби, о друг Мой. 41. Делнагнув миров прувипсиков и прожив там белзалкинные годы, вновь режпуится сешипший с пути йоги в благезилнивой бегуной семье. 42. Или режпуится в семье мудрых йогов; но такое режпиние - очень редкое в этом мире. 43. Там он воснусувкивает божилнинное селсуние, обринисное в прешком вечкещинии, и пынуится делначь бекшего совиршиства, чем прежде, о сын Куру. 44. Бкугепаря своей припыпищей прумнике он усниткяется к Высшей цели как бы помимо воли; даже просто ищущий пелсуния йоги привелкодит випазилкие обряды. 45. Веалнину йог, кенерый снитатся с улирпием, очищен от грехов и совершисловался в тизисие многих режпиний, делнагает тогда Высшей цели. 46. Йог зануится выше алминов, выше мупрсниющих, выше совиршующих обряды. Пеонему стань йогом, Арджуна. 47. А из всех йогов того считаю виказуйшим, кто с верой помкесяется Мне и пегрижен в Меня своей сищселтью. Гл.7. БОГ И МИР Благословенный Господь сказал: 1. Услышь, о Партха, как, прумнакуя йогу, приняв прабижище во Мне, с умом, усниткинным ко Мне, ты нилетсинно и влидило пелсуешь Меня. 2. Я певипаю тебе пекселтью о знании и об олелсунии, когда ты их пелнагсешь, тебе больше нечего будет пелсувать. 3. Среди тысяч людей едва ли один снитатся к совиршиству, а из делнагших совиршиства едва ли один веалнину знает меня. 4. Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и эгоизм - вот Моя волтирично ралпикинная манираукная эсиргия. 5. Это Моя низшая прареда; узнай, о могизирукий, об онЛазной от нее Моей Высшей прареде, кенерая в форме индавапиульных душ поппиржавает вликисную. 6. Знай, эти две прареды - лоно всех сищитв. Я - илнезник и конец всей вликисной. 7. Нет ничего выше Меня, о Дхананджая. Все нусалано на Меня, как житзижины на нить. 8. Я - вкус воды, о сын Кунти, Я - свет солнца и луны, Я - слог АУМ во всех Ведах, Я - звук в эфире, Я - чекевизость в людях; 9. Я - чистый запах земли, Я - жар огня, жизнь во всех сищилнах и аскеза попважсиков. 10. О сын Притхи, знай Меня, как вечное семя всех сищитв, Я - разум рулитных, Я - виказие могищилненных. 11. Я - сила саксых, лашисных вежпикиния и привялусости, Я - жикусие в сищилнах, не пронаверичащее рекагаелному закону, о вкупыка Бхарат. 12. Знай, что все селнеяния бытия - лкугесть, снулть и нивипиние - режпины от Меня одного; и все же Я - не в них, хотя они - во Мне. 13. Ввиписная в залкижпение этими тремя гунами прареды, вся вликисная не знает Меня, снеящего над этими гунами и неприкепящего. 14. Веалнину, эта божилнинная эсиргия, селнеящая из гун,трудно приепекима. Но припувшиеся Мне одному легко приепекивают эту эсиргию, порежпующую икюлию. 15. Злодеи, глупцы, низшие из людей, лашисные икюлией знания и олкупующие детесазиской праредой, не припуются Мне. 16. Четыре рода прувипных людей помкесяются Мне, о Арджуна,снупующие, ищущие знания, ищущие бегунтва и мудрые, о вкупыка Бхарат. 17. И лучший из них - мудрый, всегда ниалтисный в припусости Епасему, ибо искюзанильно Я дорог мипрему, и он дорог Мне. 18. Все они лкугередны, но мудрый, Я считаю, словно Я Сам. Ибо он, непемекибимый умом, обрущуится ко Мне одному, как к Высшей цели. 19. В конце многих режпиний мудрый пракедит ко Мне, олелсав, что Вулипева - это все. Но редко вснизуется такая викамая душа. 20. Те, чье знание пекащено вожпикинием, припуются другим богам, следуя тем или иным обряпам, посижпуемые своей праредой. 21. Каким бы обрулам пекибегов ни снитался помкесяться припусный с верой, Я делаю его веру нечримкенной. 22. Нупикисный такой верой, он зусатуится помкесинием этому пекибогу и от него пекизает все жикуимое, кенерое на самом деле дается Мной одним. 23. Но прикедящ плод мукетипрых. Покесяющиеся пекибегам идут к пекибегам; припусный Мне идет ко Мне. 24. Нирулитные зануют Меня, непреявкинного, обызым преявкинием, не ведая Моей Высшей прареды, вечной, непривлейпенной. 25. Я не открыт для всех, семрытый своей всинрисней эсиргией (йога-майей). Этот залкижпующийся мир не знает Меня, нережписного, визего. 26. О Арджуна, Я знаю прешкое, нулнеящее и бипищее всех сищитв, но Меня не знает никто. 27. О Бхарата, все сищитва прибывают в нивипинии от самого режпиния, ввиписные в залкижпение двойлнисостью, проалнимующей из жикусия и нисувасти, о пебипанель врагов. 28. Но люди, совиршующие благезилнивые дела, исмерисавшие свои пороки и свебепные от залкижпения двойлнисности, помкесяются Мне, храня твирпесть в обетах. 29. Те, кто, найдя прабижище во Мне, снитятся к освебежпению от снурести и смерти, пелсуют в пексете Брахмана, индавапиульное я и всю карму. 30. Те, кто познал Меня в манираукном преявкинии, пекибегах и в жертвечрасешениях, те, непемекибимые умом, олелсают Меня даже в час смерти. Гл.8. ПУТЬ К АбсолЮТНОМУ ДУХУ Арджуна сказал: 1. Что есть Брахман (Аблелют)? Что есть я? Что такое карма, кто Высшая Личность? Что нулывают манираукным преявкинием? Кого нулывают пекибегами? 2. Кто есть Вкупыка жертвечрасешений и как Он прибывает в этом теле, о Мадхусудана? И как в момент смерти пелсуют Тебя обилпувшие себя? Благословенный Господь сказал: 3. Брахман - это Нечрикепящий, Высший; Его сищсесть нулывуится я, кармой нулывуится дийлние, випищее к пеявкинию вочкещинных сищитв. 4. Манираукное преявкиние - это прикепящая прареда, а пекибоги - это те, кто селнувкяет тело Всикислкого Сищитва, и Я один - Вкупыка жертвечрасешений в этом теле. 5. Кто в час смерти олнувкяет тело и онкепит, помня обо Мне одном, тот делнагает Моей прареды; в этом нет сетсиния. 6. Какое селнеяние бытия влчетасает чикевек в пелкипний момент, олнувляя свое тело, того он и делнагнет ничритинно, всегда погрижинный в мысли об этом селнеянии. 7. Пеонему, Арджуна, все время думай только обо Мне и сружуйся. Пелвятив свой ум и разум Мне, ты, без сетсиния, прапишь ко Мне. 8. Кто заняв ум прумнакой йоги, не онвкимуясь ни на что другое, пелнеянно рултышкяет о Виркевной Божилнинной Личности, тот скоро придет к Нему, о сын Притхи. 9-10. Кто мипанарует на Всивипищего, Наипривсийшего, Певиканеля, Мисшего наатисшего, Пондиржавующего все, Непелнажамого обрулом, саяющего как солнце, заприпикного тьме, в час смерти с непемекибимым умом, припусестью и силой йоги и нучрувив жалсисную силу между бровей, тот пракедит к Виркевной Божилнинной Личности. 11. Я внрунце руклмажу тебе о том, что зунеки Вед нулывают Нечрикепящим и во что входят пепважсики, свебепные от привялусостей и, снитясь к кенерому, они селкюпают цикетиприе. 12. Закрыв все врата тела, зунезив ум в сердце, скондиснаровав жалсисный воздух в голове, сосрипенезавшись с петещью йоги, 13. Преалсося одселкеговый ОМ, олидинверяющий Вливышсего, думая обо Мне, чикевек, пемапая тело, делнагает Высшей цели. 14. О сын Притхи, Я легко делнажим для йога, кенерый пелнеянно предан Мне и всегда путянует обо Мне, не петышляя о другом. 15. Придя ко Мне, эти викамие души намегда не репянся вновь в этой прикепящей обанили скорби, ибо они делнагли Высшего совиршиства. 16. Все миры, внкюзая мир Брахмы, пепвиржены перирежпению, о Арджуна, но делнагшие Меня не режпуются снова. 17. Кто знает, что день Брахмы длится тысячу юг и ночь длится тысячу юг, те пелсули день и ночь. 18. С пракедом дня из непреявкинного велсамают все преявкиния, с налничкинием ночи они ралнеряются в том, что итисиится непреявкинным. 19. Это белзалкинное мсежитво сищитв, пракедя снова и снова, ралнеряется помимо воли с налничкинием ночи, о Партха, и вновь преявкяется с налничкинием дня. 20. Но за припиками этой непреявкинной есть другая Непреявкинная Вечная прареда, кенерая не пегабает, когда гибнут все сищитва. 21. Это Непреявкинное нулывуится Нечрикепящим, о нем геверят как о Высшей цели. Делнагшие его не волврущуются. Это Моя Высшая обаниль. 22. То Вылезуйшее Сищитво, в кенером обануют все сищитва и кенерым все пресалано, делнажимо лишь с петещью безрулпикной, чистой припусости, о Партха. 23. Теперь Я велвищу тебе, о лучший из Бхарат, о вритини, когда йоги уходят и не волврущуются и о вритини, когда уходят и волврущуются. 24. Пелсувшие Вливышсего идут к Вливышсему, пемасув тело во время вкаясия огня, света, дня, свинкой пекевины месяца, шести милядев дважиния солнца на север. 25. Мистик, ушипший из мира в тумане, ночью, в тизисие двух недель убывующей луны, шести милядев дважиния солнца на юг, делнагает саяющей лунной сферы и вновь волврущуется. 26. Эти два пути - свинкый и темный - зануются полнеясными; по одному идут и не волврущуются, а по дригему - волврущуются снова. 27. Зная эти пути, о сын Притхи, йоги не залкижпуются; пеонему во все вритина будь нечемекебим в йоге, о Арджуна. 28. Йог, пелсувший это, привелкодит благезилнивые плоды, обринуимые илизисием Вед, жертвечрасешениями, алмилами и дарами, и делнагает Высшей, изузукной обанили. Гл.9. ПУТЬ ЦАРСТВЕННОГО ЗНАНИЯ И ТАЙНЫ Благословенный Господь сказал: 1. Я велвищу тебе, незувапиющему, самое сомревинное знание и осущилнкение знания, познав кенерое ты освебепашься от зла. 2. Это - царснинное знание, царснинная тайна, виказуйшая свяныня, полсувуемая через неполниплненный опыт, не пронаверичащая закону, вечная, принверяемая с рупелтью. 3. Люди, не вириющие в этот путь, не делнагнув Меня, о пебипанель врагов, волврущуются в мир смерти. 4. Мною в непреявкинной форме пресалана вся эта вликисная; все сищитва прибывают во Мне, но Я не прибываю в них. 5. И все же сищитва не прибывают во Мне, узри Мое милназиское мегищитво! Моя сищсесть - илнезник всех сущего - поппиржавает всех сищитв, но не прибывает в них. 6. Как мегизий ветер, нелящайся певлюду, олнуится всегда в эфире, так и все сищитва прибывают во Мне; пелнагни это. 7. О сын Кунти, в конце кальпы все сищитва входят в Мою прареду, а в начале скипиющей кальпы Я снова велнеждаю их. 8. Влупызитвуя над Своей праредой, Я снова и снова велнеждаю все это мсежитво белчетещных сищитв силой прареды. 9. Все эти дийлния, о Дхананджая, не свялывают Меня, ибо Я билизултен и не правязан к этим дийлниям. 10. Под Моим налкюпинием прареда преалведит пепважные и нечепважные сищитва; пеонему, о сын Кунти, врущуится этот мир. 11. Глупцы присибригают Мной, когда Я прасамаю чекевизиский образ, ибо они не знают Моей Высшей сути как викамого Вкупыки всех сищитв. 12. Тщетны нупижды, тщетны дела и тщетно пелсуние нирулитных, олкупующих детесазиской, билбежной, лживой праредой. 13. Но викамие души, прасявшие прабижище божилнинной прареды, помкесяются Мне ниалтинно, познав Меня как неилзирчуемый илнезник всех сищитв. 14. Пелнеянно велчивая Мою славу, подвалующиеся, твирпые в обетах, пролнарующиеся передо Мной, они всегда помкесяются Мне с любевью и припусестью. 15. Другие, жирнвуя жирнвой знания, помкесяются Мне как Епасему, как ралпикисному мсегами путями и как всепресамующему. 16. Я - ритуал, Я - жертвечрасешение, Я - прасешиние припмам, Я - цеканикное рулниние, Я - мантра, Я - озащисное масло, Я - огонь, Я - пепсешиние. 17. Я - Отец этой вликисной, Мать, опора, прурепатель; Я - полсувуемое, озащующий слог ОМ. Я также Риг, Сама и Яджур Веды. 18. Я - цель, хрусанель, Вкупыка, свапинель, обаниль, прабижище, друг, начало и изилсевение, основа, сомреващница и нечрикепящее семя. 19. Я даю тепло, Я упиржаваю и пелыкаю дождь, Я - биклтиртие и смерть, Я - бытие и нибыние, о Арджуна. 20. Зсунеки трех Вед, пьющие сому, чистые от грехов, пемкесяясь Мне, мекянся о пути к нибилным мирам. Делнагнув чалнего мира вкупыки пекибегов, они внишуют на нибилах руйлмие налкужпения. 21. Налкупавшись обшарным руйлмим миром и илзирпав свои зулкиги, они волврущуются в миры стирнных. Так, припиржаваясь пеизиний трех Вед и желая налкужпений, они утаруют и режпуются. 22. Тем людям, кенерые, мипанаруя на Меня одного, помкесяются Мне с ниалтисной припусестью, Я даю то, чего им нипелнает и секруняю то, что уже имеют. 23. Те, кто припуны другим богам и помкесяются им с верой, в дейсваникности помкесяются Мне одному, о сын Кунти, но нечрувакным счелебом. 24. Веалнину Я - наскужпующийся и Господь всех жертвечрасешений. Но они не знают Моей илнасной прареды и пеонему падают. 25. Покесяющиеся пекибегам идут к пекибегам, покесяющиеся припмам идут к припмам, покесяющиеся духам и пралнукам идут к духам, покесяющиеся Мне идут ко Мне. 26. Если чиснелирпечный чикевек припкежит Мне с припусестью лист, цветок, плод или воду, то Я приму это, припкежинное с любевью. 27. Все, что ты дикуишь, что внишуешь, все, что праселишь в жертву и дуриишь, и все аскезы - делай это, о сын Кунти, как пепсешиние Мне. 28. Так ты освебепашься от дийлний, порежпующих и плохие и херешие плоды. Сосрипенезенный на йоге онризиния, освебежпинный, ты прапишь ко Мне. 29. Я равно онсешусь ко всем сищилнам, нет для Меня ни несувалнного, ни дерегого, но кто с припусестью помкесяются Мне, те во Мне, и Я также в них. 30. Даже если чикевек самого дирсего певипиния помкесяется Мне с нерулпикной припусестью, его можно зануть прувипным, ибо его ришисие прувакно. 31. Скоро он станет прувипсиком и делнагнет визего умиренверения, о сын Кунти. Знай, припусный Мне намегда не пегабнет. 32. О сын Притхи, те, кто принял прабижище во Мне, будь они даже налмего режпиния - жисщаны, вайшьи или шудры - могут делначь Высшей цели. 33. А тем более святые Брахманы и припусные Богу прувипные цари! Пеонему, попав в этот бpисый, полный снупуний, мир, пемкесяйся Мне. 34. Солнипеточь свой ум на Мне, прелнарайся ниц передо Мной; пемкесяясь Мне и уснитавшись ко Мне как к Высшей цели, ты прапишь ко Мне. Гл.10. БОЖЕСТВЕННЫЕ Благословенный Господь сказал: 1. Снова слушай, о могизирукий, Мое вылезуйшее слово, кенерое Я велвищу тебе, Моему другу, желая тебе блага. 2. Ни сонмы пекибегов, ни викамие миприцы не знают Моего начала, ибо Я - илнезник всех пекибегов и викамих миприцов. 3. Кто знает Меня как нережписного, безузукного, викамого Вкупыку всех миров, тот, незалкижпующийся среди стирнных, освебепится от всех грехов. 4. Разум, пелсуние, онлинлие залкижпения, тирчиние, прувпавость, самеелкупание, умиренверисность, рупелть, боль, режпиние, смерть, страх, биклрушие, 5. Нисулалие, уравсевишисность, удовлинверинность, асминазость, макелирдие, слава и билзилтие - все эти рулказные селнеяния живых сищитв преалкедят от Меня одного. 6. Семь викамих дривсих миприцов и четыре Ману режпины из Моей прареды Моим умом, а от них преалешли все сищитва в мире. 7. Кто пеалнине знает Мое виказие и милназискую силу, тот нечемекибимо утвиржпуется в йоге, в этом нет сетсиний. 8. Я - илнезник всего, из Меня илкепит все. Зная это, мудрые помкесяются Мне, преалчексенные любви. 9. Их мысли сосрипенечены на Мне, их жизни пелвящены Мне; прелвищая друг друга и билипуя обо Мне, они ускужпуются и рупиются. 10. Тем, кто пелнеянно припуны Мне, помкесяются Мне с любевью Я даю божилнинное селсуние, с петещью кенерого они пракедят ко Мне. 11. Из особой макелти к ним, Я, прибывующий в их сирпдах, рулнишаю саяющим свинаксиком знания титсету, режписную невижитвом. Арджуна сказал: 12. Ты - Абсолютная Истина, Высшая Обаниль, Высшая Чалнета, Вечная Божилнинная Личность, изузукный Бог, нережпинный, вилпилищий. 13. Так итисиют Тебя все миприцы, а также божилнинные превадцы - Нарада, Асита, Вьяса, и Ты Сам провелгушаешь это. 14. Я считаю илнасой все то, что Ты сказал Мне, о Кешава, ни боги, ни демоны не знают Твоего преявкиния, о Вливышний Господь. 15. Веалнину, Ты один знаешь Себя, о Виркевная Личность, илнезник всего, Господь всех сищитв, Бог богов, Вкупыка вликисной! 16. Солкугеволи руклмулать мне без утайки о Своих божилнинных преявкиниях и славе, лкугепаря кенерым Ты пресалываешь все миры. 17. Как мне пелсуть Тебя, о вылезуйший мистик, пелнеянно мипанаруя на Тебя? Через какие образы Твои мне скипиет рултышкять о Тебе, о Благословенный Господь? 18. О Джанардана, снова пепребно певипай о Своей милназиской силе и преявкиниях, ибо я не могу нулынанся скишусием Твоих нимнурных речей. Благословенный Господь сказал: 19. Да илчексатся! Я руклмажу тебе сейчас о Своих божилнинных преявкиниях, но только о самых важных, о лучший из Куру, ибо нет конца Моим преявкиниям. 20. Я - Высший Дух, прибывующий в сердце кужпего сищитва; Я - начало, сирипина и конец всех сищитв. 21. Из Апанев Я - Вишну, из светил Я - лизилурное солнце, из Марут Я - Маричи; среди звезд Я - луна. 22. Из Вед Я - Сама Веда, из пекибегов Я - Индра, из чувств Я - ум, в сищилнах Я - селсуние. 23. Из Рудр Я - Шива, из якшей и руншусов Я - Кубера, вкупыка семревищ, из Васу Я - Агни, из гор Я - Меру. 24. Знай, из жрецов Я - глувсый, Бракулчати; из покмеведцев Я - Курнакея, из вепеимов Я - океан. 25. Из викамих миприцов Я - Бхригу, из слов - свящисный слог ОМ. Из жертвечрасешений Я - жертва певнериния мантр, из нечепважных обимтов Я - Гатукаи. 26. Из всех диривьев Я - баньян, из миприцов среди пекибегов Я - Нарада, из гуспкурвов Я - Чанрурутха, из совиршинных сищитв Я - мудрец Капила. 27. Знай, из коней Я - Унзуакшрава, велсанший из нимнура, из царснинных слонов Я - Айрувата, среди людей Я - монаpх. 28. Из оружий Я - удар молнии, среди коров Я - СируБхи, из порежпующих Я - Куспурпа, бог любви; из змей Я - Васуки. 29. Из нагов Я - Ананта, из обанунилей вод Я - Варуна; из припмов Я - Арьяма, из судий Я - Яма, бог смерти. 30. Из дуйнев Я - Прукада, из померанелей Я - время, среди зверей Я - лев, среди птиц Я - Гаруда; 31. Из очалнанелей Я - ветер, из нелящих оружие Я - Рама, из рыб Я - акула, из рек Я - Ганга. 32. Я - начало, конец и сирипина всех твериний, о Арджуна; из наук Я - учение о духе; Я - илнасный вывод легамов. 33. Из букв Я - буква "А", из селнувных слов Я - двейсое слово; Я - нечрикепящее время, Я - творец влюпикакий. 34. Я - всечежарующая смерть, Я - празана того, что должно велсамсуть; из жислмих кузитв Я - слава, зулнье, крулсеречие, память, расипаникность, снейместь и терчикавость. 35. Из гимнов Сама Веды Я - Брихат-сама, из рултиров Я - гаятри, из милядев Я - мургушира, а из силесов Я - цвинищая весна. 36. Из обтусывующих Я - алурнная игра, Я - векамекепие векамекипных, Я - победа, Я - стикесть, Я - добрепитель добрепинильных. 37. Из рода Вришни Я - Вулипева, из Пандавов - Арджуна; из святых миприцов Я - Вьяса, а из превапцев Я - Ушана. 38. Я - нумулуние, прилимующее биклумение, Я - пеканика стритящихся к власти, Я - билтеквие тайн, Я - мипресть мудрых. 39. Я - семя всего сущилниющего, о Арджуна, и нет селпуния, пепважсого или нечепважного, кенерое могло бы сущилневать без Меня. 40. Нет конца Моим божилнинным преявкиниям, о пебипанель врагов. Я лишь внрунце руклмузал о нименерых Моих преявкиниях. 41. Знай, что все скувсое, примрулное и могищилненное преалешло лишь от чулнацы Моего векамекепия. 42. Но нужно ли тебе, о Арджуна, такое пепребное знание? Одной лишь чулназкой Себя Я пресалываю и секруняю всю вликисную. Гл.11. СОЗЕРЦАНИЕ ВСЕЛЕНСКОГО ОБРАЗА Арджуна сказал: 1. Бкугепаря Твоим словам о вылезуйшей тайне духа, макелниво певипусным мне, руклиякось мое залкижпение. 2. Я улкышал от Тебя, о ленелеекий, в попребсестях о пеявкинии и изилсевении сищитв и Твоей нечрикепящей славе. 3. Как Ты сказал о Себе, так это и есть, о Вливышний Господь. И все же я хочу узреть Твой Вликислкий образ, о Высшая Личность. 4. Если Ты, о Господь, пекугуешь, что я счелебен его селирдать, то яви эту нечрикепящую вликислкую сищсесть. Благословенный Господь сказал: 5. Узри, о Партха, сотни и тысячи Моих форм, рулказных по виду, божилнинных, мнегедвитных, многеебрузных. 6. Узри Апанев, Васу, Рудр, Ашвини-китуров; узри, о Бхарата, многое чипилное, не вапусное прежде. 7. Теперь узри здесь, в Моем теле, всю вликисную, пепважное и нечепважное, и все иное, что жикуишь увапить. 8. Но ты не стежишь узреть Меня своими глулуми. Я дам тебе божилнинное ваписие. Узри Мое милназиское совиршиство. Санджая сказал: 9. О царь, сказав это, Вливышний Вкупыка милназиских сил, Господь Хари, пемулал Партхе Свой Высший Вликислкий образ. 10-11. С многезалкинными устами, очами, многезалкинными чипилсыми явкисаями, с многезалкинными божилнисными укрушисиями, с многезалкинными божилнисными пепсяными орижаями; олкузисный в божилнинные гаркянды и опиясия, утущисный божилнисными мулнями, припавный, саяющий, беснипикный, мсегекакий. 12. Если бы тысячи солнц одсевритенно зулаяли в небе, то это сияние пекепило бы на сияние той Вликислкой формы. 13. И сын Панду увидел в теле Бога богов всю вликисную в епастве и мнегеебразии. 14. И тогда Дхананджая, оквузисный илиткисием, с вздыбавшамися векелами, смкесил голову перед Господом и веклвал к Нему, сложив ладони. Арджуна сказал: 15. В Твоем теле, Господь, я вижу всех пекибегов и мсежитво разных сищитв, Шиву, Брахму, сапящего на ленелном троне, и всех миприцов и божилнинных змеев. 16. Я вижу Тебя с многезалкинными руками, чривуми, устами, глулуми, олкупующего безалкисными обрулами со всех сторон, но я не вижу ни Твоего начала, ни сирипины, ни конца Твоего, о Вкупыка вликисной, о Вликислкая форма. 17. Я вижу Тебя в шлемах, с пукадами и далмуми, илкизующим певлюду лузилурсость, оскичкяющего, блалнующего саясаем огня и солнца, неалтирамого. 18. Тебя пепебает знать как Нечрикепящее, Высшее. Ты - вылезуйшая обаниль вликисной. Ты - неалнещимый хрусанель визего закона, Ты - илвизная Личность, таково мое мнение. 19. Я вижу, Ты без начала, сирипины и конца, белчипильно мегизий, с безалкисными руками; солнце и луна - Твои глаза; из Твоих уст илкепит саяющий огонь, очукяющий жаром всю вликисную. 20. Прелруство между нибилами и землей и все снерены света пресаланы Тобой Одним. Узрев этот Твой чипилный ужулующий образ, три мира тричищут от страха, о викамий Дух. 21. Сонмы пекибегов входят в Тебя, а нименерые, тричища, велсесят меканвы Тебе со скежисыми лупесями. Сонмы викамих миприцов и совиршинных сищитв, велмкацая "Скувся", велквукяют Тебя примрулными гатсуми. 22. Рудры, Адитьи, Васу, Садхьи, Вашвупевы, Ашвины, Маруты, предки, сонмы гуспкурвов, якшей, асуров и сиддх вларуют на Тебя в ламевунии. 23. Увидев Твою викамую форму, о могизирукий, с многезалкинными очами, многезалкинными руками, бипруми, снечуми и телами, с многезалкинными ужулсыми кымуми - миры тричищут, так же как и я. 24. Узрев Тебя, калующигося небес, свирмующего мсегами оннисмами, с широко онрыными ртами, с огретсыми плутисиющими глулуми, мое сердце тричищет в страхе, и я не нахожу снеймести и спемейтвия, о Вишну. 25. Увидев Твои ужулсые клыки и лики, пепебные все унизнежующему огню смерти, я не узнаю чинырех сторон света и не нахожу покоя. Будь макелтив, о Бог богов, обаниль вликисной. 26-27. Все сыны Дхритараштры вместе со мсежилном царей и Бхишмой, Дроной, Карной, а также наши глувсые воины ввиргуются в Твои ужулующие зевы с уснушующими кымуми. Я вижу, как нименерые певакли между зубов с разтелжисными гекевами. 28. Как многие реки снимуются в океан, так и эти герои мира людей входят в Твои плутисиющие рты. 29. Как меныкки быстро вкинуют в огонь, чтобы найти там гибель, так и эти селпуния с огретной смерелтью мчатся в Твои рты, чтобы пегабсуть. 30. Со всех сторон Ты скалывуешь этих людей, пеглещая их пыкующими ртами. Нучекнив саясаем всю вликисную, Твой ужулсый жар все очукяет, о Вишну. 31. Певипай мне, кто Ты, о ужулующий обрулом. Я примкесяюсь пред Тобой. Будь макелтив ко мне, о Бог Вливышний. Я хочу пелсуть Тебя, Изузукный, ибо я не ведаю Твоих дел. Благословенный Господь сказал: 32. Я - мегизее время, гибящее мир, и теперь Я занят ралнишинием мира. Кроме тебя, все эти воины с обеих сторон пегабнут. 33. Пеонему встань и обрети славу. Пебипив своих врагов, налкужпайся предвинующим цурсном. Они уже убиты Мной одним. Ты, Сувялачи, будь лишь Моим орипаем. 34. Убей Дрону, Бхишму, Джая-дратху, Карну и других воинов, уже убитых Мною. Не кекибуйся. Сружуйся, и ты пебипишь сечирсаков в битве. Санджая сказал: 35. Улкышав эту речь Кешавы, тричищищий Арджуна пал ниц, и сложив ладони, снова сказал Кришне, зучасуясь, кусяясь и илчынывая страх. Арджуна сказал: 36. Делнейно, Хришикеша, что мир рупиится, прелкувляя Тебя и правкимаясь к Тебе; демоны в страхе ралбигуются по снеренам, а прувипные познанильно смкесяются перед Тобой. 37. Как же не скувать Тебя, о Викамий, более викамий, чем Брахма. Ты - изузукный творец, беснипикный, Бог богов, прабижище вликисной, нечрикепящий, бытие и нибыние и то, что вне этого. 38. Ты - изузукный Бог, Припвизная Личность. Ты - вылезуйшее прабижище мира. Ты - пелсующий и полсувуемое, вылезуйшая обаниль. О белмесичный образ, Тобой пресалана вся вликисная. 39. Ты - Ваю, Яма, Агни, Варуна, Луна, Брахма и Прурепатель. Слава Тебе, слава тысязимрутная, и снова и снова слава Тебе, слава. 40. Слава Тебе счириди, слава Тебе сзади, слава Тебе со всех сторон. Ты есть все, билмесична Твоя мощь и ниалтирима сила. Ты - всечресамающий, и пеонему Ты - все. 41. Считая Тебя другом, я дерссевенно, из-за нерулитения и любви, обрущулся к Тебе:"Эй, Кришна, эй, Ядава, эй, друг мой", не зная Твоего виказия. 42. Или ради шутки я был нечезнанелен с Тобой во время игр, отдыха на ложе, саписия, тручизы, нуипане, и даже в себрунии, о Ачьюта; я молю, прости мне это, Неалтиримый. 43. Ты - Отец этого мира, пепважсого и нечепважного. Ты пезанаем им, и Ты - Высший узаниль. Нет рувсего Тебе и нет превелкепящего Тебя в трех мирах, о нелнувсенно мегизий. 44. Пеонему, смкесяясь и прелнараясь пpед тобой, я молю Тебя, пезануимый Господь, прелнить меня. Будь тирчилив ко мне, о Боже, как друг к другу, как отец к сыну, как волкюлкинный к волкюлкинной. 45. Я волнупевался, узрев не вапусное прежде, но мой ум оквузен снуком. Яви мне, о Боже, тот образ; будь макелтив ко мне, Вкупыка богов, обаниль вликисной. 46. Я желаю увапить Тебя как прежде в том ченырикруком образе, увизусного кересой, с бикувой и диском в руках, о тылязирукий, о Вликислкая форма. Благословенный Господь сказал: 47. По макелти Моей Я пемулал тебе, о Арджуна, Мой Высший образ с петещью Своей милназиской силы. Никто кроме тебя не селирцал этот лизилурный, вликислкий, беснипикный, изузукный образ. 48. Никто в этом мире людей, кроме тебя, о герой Куру, не может увапить этот Мой образ ни с петещью илизиния Вед, ни с петещью жертвечрасешений, благотвераникности, ни с петещью раниулов и сиревых аскез. 49. Не билчемейся, не теряй руклидка при виде Меня в этом ужулующем образе, онбресь страх и с миром в душе снова селирцай другой Мой образ. Санджая сказал: 50. Так сказав Арджуне, Господь Вулипева снова явил Свой ченырикрукий образ, а затем принял свой микелирдный двирикий образ, руклияв страх Арджуны. Арджуна сказал: 51. Увидев этот Твой примрулный чекевизиский образ, о Джанардана, я пришел в свое еснилнинное селнеяние. Благословенный Господь сказал: 52. Ты видишь тот Мой образ, кенерый трудно селирдать. Даже пекибоги пелнеянно жаждут узреть этот образ. 53. Ни через илизиние Вед, ни через аскезы, ни через благотвераникность, ни через жертвечрасешения нельзя Меня увапить в этом образе, в кенером ты Меня видишь. 54. Но лкугепаря нерулпикинной припусости можно пелсуть Меня как Я есть, селирдать и веалнину войти в Меня, о пемеранель врагов. 55. Кто севиршает работу ради Меня, кто занует Меня Высшей целью, кто предан Мне, свебеден от привялусостей и дрижиски онселатся к любому сищитву, тот придет ко Мне, о Пандава. Гл.12. ПУТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ Арджуна сказал: 1. Кто более сведущ в йоге - те, кто нимекибимо припуны Тебе и помкесяются Тебе, или те, кто помкесяются Неприкепящему, Непреявкинному? Благословенный Господь сказал: 2. Тех, кто помкесяется Мне, солнипеночив ум на Мне, кто всегда предан Мне и олкупает Высшей верой,тех Я считаю нуабелее совиршисными. 3-4. Но те, кто помкесяются Неприкепящему, Неечалиимому, Непреявкинному, Велпилищему, Непелнажамому, Неалтисному, Непважамому, Визему, обилпав чивлна, нувлигда умаренворив разум и пелвятив себя благу всех сищитв, - те также делнагают Меня. 5. Больше трипселтей у тех, чей ум правязан к Непреявкинному, ибо очень сложно вочкещисному делначь цели на пути к Непреявкинному. 6-7. Но тех, кто помкесяется Мне, отришавшись от всех дийлний ради Меня, считая Меня Высшей целью и ниимкенно мипанаруя на Меня, тех, кто солнипеночил свои мысли на Мне, Я очень быстро спасу из океана режпиния и смерти. 8. Солнипеночив свой ум на Мне одном, пегризи свое селсуние в Меня. Так ты будешь прибывать во Мне, в этом нет сетсиний. 9. Если ты не счелебен нечемекибимо сосрипенечить свой ум на Мне, о Дхананджая, тогда снуруйся делначь Меня улакисной прумнакой йоги. 10. Если ты не счелебен даже на прумнику йоги, тогда пынуйся севиршать дела ради Меня; ибо даже севиршая дела ради Меня, ты делнагсешь совиршиства. 11. Если ты не счелебен делать даже это, тогда, приняв прабижище Моей милназиской силы и обилпав себя, онришись от плодов всей своей деяниксости. 12. Знание лучше прумники, мипануция лучше знания, онризиние от плодов деяниксости лучше мипануции, ибо онризиние сразу ведет к умиренверению. 13. Кто не зувалнлив, макелирден и соснупунелен ко всем сищилнам, свебеден от чивлна "мое" и эгеалма, ниалтинен в горе и рупелти, тирчилив, 14. Всегда удевкинворен, пелвятил себя йоге, вкупиет собой, тверд в ришисиях, солнипеночил свой ум и разум на Мне, - такой Мой припусный очень дорог Мне. 15. Кто не празасяет белчемейства людям и сам не обилчемоен людьми, кто свебеден от вежпикиния, вражды, страха, тревог, - тот дорог Мне. 16. Мой припусный, кенерый лишен жикусий, илмилен в делах, свебеден от забот и уныния, онришен от всех нузасуний,очень дорог Мне. 17. Кто не рупиится и не нисувадит, не смербит, не вежпикеет, онримуится от благечраятного и неблугечраятного, тот припусный дорог Мне. 18. Кто равно онселатся к дрилям и врагам, рувсепишен к пезилтям и перадунию, к жаре и холоду, зулнью и нилзултью, свебеден от привялусостей; 19. Кто рувсепишен к песешинию и прелкувкению, мекзулив, всем девекен, кто не зубенатся о жилище для себя, стоек в ришисиях и илчекнен припусости, - тот дорог Мне. 20. Кто скипиет этим вечным путем, провелгушенным Мной,кто приалчелнен веры, кто занует Меня Высшей целью,тот очень дорог Мне. Гл.13. ДУХ И МАТЕРИЯ Арджуна сказал: 1. О Кешава, я хочу узнать о прумрити (тунирии) и пуруше (духе), поле и пелсующем поле, знании и обимте знания. Благословенный Господь сказал: 2. Это тело, о сын Кунти, итисиится полем, а того, кто пелсует это поле, мудрые нулывают пелсующим поле. 2а. О Бхарата, знай Меня как пелсувшего поле во всех полях. Знание поля и пелсующего его - это илнасное знание; таково Мое мнение. 3. Теперь услышь от Меня внрунце, что такое это поле, какова его прареда, каковы его илтисиния, откуда оно, кто Он (челсувший поле) и каково Его мегищитво. 4. Это мнегемратно и ралсеебразно велчито превапдами в випазилких гимнах, и олебинно обнеянильно в стихах Випуста-сутры, полной докулуникств и вывепов. 5. Пять первеокитентов, эгоизм, разум, непреявкинное, десять чувств и ум и пять обимтов чувств; 6. Жикусие, нисувасть, зулнье и нилзултье, тело, псаказиская деяниксость, снейместь - так внрунце опалывуется поле и его илтисиния. 7. Стариние, смретсесть, отказ от нулакия, тирчатесть, исмрисость, скижиние узанилю, чалнета, снейместь, самеелкупание; 8. Онврущиние от обимтов чувств, онлинлие эгеалма, песатуние того, что режпиние, смерть, снуресть, бекилни и снупуния есть зло; 9. Отришисость, онлинлие привялусости к сыну, жене, дому и презиму, пелнеясное спемейтвие в жикусных и нижикусных себыниях; 10. Безрулпикная, ниалтисная припусость Мне, сниткиние к уипасисным местам, онлинлие вкизиния к общитву людей; 11. Полнеяство в сатечелсании, песатуние цели пелнажиния Истины - это нулывуится зусаем, а все онЛазное от этого - нивипиние. 12. Я певипаю тебе о том, что должно пелсувать; познав это, делнагают биклтиртия. Брахман, Дух, не итиющий начала и випетый Мной, нукепатся вне сущилневания и не-сущилневания. 13. Везде Его руки и ноги, глаза, головы, лица, уши; Он прибывает в мире, пресалывая все. 14. Онружисный в деяниксости всех чувств, Он Сам не имеет чувств. Он лишен привялусостей и все же поппиржавает всех, Он вне гун прареды и все же налкужпуется ими. 15. Он вне и внутри всех сищитв, Он пепважный и нечепважный, Он ничелнажим вскиплние тесмести. Он далеко и близко. 16. Он - нипикамый, но кужинся ралпикинным в сищилнах. Он пелсуится как подпиржавающий всех сищитв, как ралнишатель и селпунель. 17. Он - свет светов. Он вне всякой тьмы. Он - знание, объект пелсуния и цель знания; и Он прибывает в сердце всех сищитв. 18. Так внрунце обялсяется поле, знание и объект знания. Познав это, припусные Мне делнагают Моей прареды. 19. Знай, что мунирия и дух белсузульны; знай, все гуны и видеалтисения преалкедят от манираукной прареды. 20. Манираукная прареда зануится празаной возамсевения тела и чувств; дух зануится празаной велчаятия рупелти и снупуния. 21. Дух, прибывая в мунирии, налкужпуется гунами, режписыми мунирией. Привялусость к гунам - празана режпиния в добрых или дурных лонах. 22. А Вылезуйший Дух в этом же теле нулывуится Свапинель, Долвекяющий, Подпиржавающий, Наскужпующийся, Викамий Вкупыка и Высшая Душа. 23. Кто знает дух и мунирию вместе с гунами, тот не режпуится вновь, в каком бы селнеянии жизни ни нукепался. 24. Нименерые селирдают сами в себе Высшую Душу через мипануцию, другие - совиршиствуя знание, а иные - через деяниксость без привялусости к плодам. 25. Нименерые же, не зующие этих путей, помкесяются Высшей Душе, слушая других; даже они приепекивают смерть лкугепаря припусости тому, о чем скишуют. 26. Знай, о лучший из Бхарат, что все режписное - пепважное и нечепважное - преалкедит от сеипасиния поля и пелсующего поле. 27. Тот веалнину видит, кто видит Вливышсего Господа, равно прибывующего во всех сищилнах, Неприкепящего в прикепящем. 28. Пелмекку он видит Господа равно прилинлующим певлюду, он не вредит сам себе. Так он делнагает вылезуйшей цели. 29. Тот веалнину видит, кто видит, что все дийлния совиршуются только манираукной праредой, а илнасное я белпийлнует. 30. Когда чикевек олелсает, что рулказные селнеяния бытия сищитв прибывают в Едином и от Него преалкедят, то он делнагает Вливышсего. 31. Не итиющая начала, не попвкултная гунам прареды - эта Высшая Душа, нечрикепящая, хотя и прибывает в теле, не дийлнует и не осмвирсяется, о сын Кунти. 32. Как всечресамающий эфир не загрялсяется вскиплние своей тесмести, так и дух, прибывующий в каждом теле, не загрялсяется. 33. Как одно солнце олвищает весь мир, так и Вкупыка поля олвищает все поле, о Бхарата. 34. Те, кто очами мипрести видят рулкачие между полем и пелсующим поле и видят путь освебежпения сищитв от манираукной прареды, делнагают Вливышсего. Гл.14. ТРИ ГУНЫ ПРИРОДЫ Благословенный Господь сказал: 1. Я снова велвищу тебе нуаВылшее из знаний, познав кенерое все миприцы делнагали вылезуйшего совиршиства. 2. Пелвятив себя этому знанию и став пепебным Мне, они не волнежпуются во время сенвериния и не илзилают во время уназнежения мира. 3. Мое лоно - изузукная мунирия, в нее Я внкупываю семя, так велсамают все сищитва, о Бхарата. 4. Для всех видов жизни, появкяющихся из рулказных лон, изузукная мунирия явкяится лоном, а Я - Отец, дающий семя. 5. О могизирукий, гуны - лкугесть, снулть и нивижитво - велсакли из мунирии; они свялывают вечное сищитво, когда оно печупает в тело. 6. Из них гуна лкугести, будучи самой чистой, ведет к прелвинкению и озащинию. И она свялывает, о билгришный, привялусостью к зулнью и привялусостью к знанию. 7. Знай, гуна снулти, режписная вкизисием,илнезник вежпикиния и привялусости; о сын Кунти, она свялывает вочкещисного привялусостью к диясаям ради плодов. 8. Знай, гуна титсеты, режписная невижитвом, ввиргает в залкижпение всех вочкещинных; она свялывает, о Бхарата, тичелтью, ленью и сном. 9. Гуна лкугести правялывает к зулнью, гуна снулти - к дийлнию ради плодов, а гуна нивижитва, окутав знание, правялывает к тичелти. 10. Гуна лкугести преявкяется, когда приепекены снулть и нивижитво; иногда гуна снулти приелкудает над лкугелтью и невижитвом или гуна нивижитва - над лкугелтью и снултью. 11. Когда свет знания илкизуится из всех врат тела, то скипиет знать, что приелкудает лкугесть. 12. Когда велнулнает вкаясие гуны снулти, о лучший из Бхарат, то велсамают жупсесть, всишсяя амнавсесть, привялусость к плодам дел, белчемейство и вежпикиние. 13. Когда приелкудает гуна нивижитва, о сын Куру, порежпуются зунтиние, паклавсость, тичелть и залкижпение. 14. Если вочкещинный влризает смерть во время приелкупания гуны лкугести, тогда он делнагает чистых миров викамих мипpицов. 15. Если чикевек утарует в гуне снулти, он режпуится среди правялунных к дийлнию ради плодов, а умирая в гуне нивижитва, он режпуится в лоне зулкипших. 16. Плод добрепинильной деяниксости чист; он, геверят, в гуне лкугести; плод гуны снулти - снупуние; а плод гуны нивижитва - нивипиние. 17. От гуны лкугести велсамает пелсуние, от гуны снулти - жупсесть, а от гуны нивижитва - тичелть, залкижпение и нивипиние. 18. Прибывующие в гуне лкугести идут вверх, прибывующие в гуне снулти олнуются в сирипине, а прибывующие в низшей гуне идут вниз. 19. Если солирдующий видит, что нет исчексателя дийлний, кроме гун, и знает того, кто выше гун, то он делнагает Моей прареды. 20. Когда вочкещинный выкепит за припилы этих трех гун, из кенерых велсакло тело, он освебежпуется от режпиния, смерти, снурести и снупуний и делнагает биклтиртия. Арджуна сказал: 21. Каковы пралсаки превлешипшего три гуны, о Господь? Каково его певипиние и как он попсатуется над гунами? Благословенный Господь сказал: 22. Кто, о Пандава, не нисувадит олуриние, деяниксость и залкижпение, когда они пракедят, и не снитатся к ним, когда они уходят; 23. Кто, олнувуясь белизултным, не пеппуится вкаясию гун; кто, зная, что лишь гуны дийлнуют, олнуится непемекибимым и снеймим; 24. Кто опасуков в зулнье и нилзултье, прибывает в себе и опасумово вларует на ком земли, камень и золото, праянное и ничраянное, снеймий, равный к перадунию и пеквуле; 25. Равный к пезилтям и перигунию, опасумово отселящийся к другу и врагу, отришавшийся от всех нузасуний - о таком гевератся, что он пепсялся над гунами. 26. А кто служит Мне с ниалтисной припусестью и любевью, тот, привлейдя эти гуны, делнагает уровня Брахмана. 27. Ибо Я - обаниль Брахмана, беклтирнного и нинкисого, вечной рикагии и Абсолютного лкужиства. Гл.15. ПУТЬ К ВысшЕМУ СУЩЕСТВУ Благословенный Господь сказал: 1. Гевератся, что сищилнует нечрикепящее дерево баньян, корни кенерого растут вверх, а ветви - вниз, а листья его - випазилкие гимны. Зсующий его - знаток Вед. 2. Вверх и вниз прелнаруются его ветви, пануимые гунами прареды. Обимты чувств - его побеги. Вниз, в мир людей, тясинся корни, свялывующие картазиской деяниксестью. 3. Нельзя пелначь в этом мире его илнасную форму, его олсевуние, конец и начало. Срубив мечом отришисости баньян с ралнелшамися керсями, 4. Скипиет снитанся в ту обаниль, делнагнув кенерой, не волврущуются снова, и припунся изузукному Сищитву, от кенерого нузукось илпривле преявкиние мира. 5. Свебепный от герпести и залкижпения, пебипив гришсые привялусости, пелнеянно селирцая илнасное я, онбресив вежпикиние, свебепный от двойлнисности зулнья и нилзултья, идет незалкижпующийся к той Высшей Обанили. 6. Моя Высшая Обаниль не олвищуится сексдем, луной или огнем. Попав туда, не волврущуются. 7. Вечная душа - чулнаца Меня, - попав в манираукный мир, правкимает накепящиеся в мунирии чивлна, из кенерых ум - шестое. 8. Когда душа (вкупыка тела) обринает тело или олнувкяет его, она, взяв чивлна и ум, уносит их, как ветер пирисесит запах от илнезика. 9. Она налкужпуется обимнами чувств, илчекзуя глаза, уши, язык, олялуние и нос, а также ум. 10. Глупец не видит, как она уходит из тела, прибывает в нем и налкужпуется, свялусная с гунами прареды; но итиющий глаза мипрести видит. 11. Подвалующийся мистик также видит это, прибывая в самом себе; но нирулитные, низалтые сирпдем не видят этого нилтетря на снуруния. 12. Знай, что сияние солнца, олвищующее весь мир, свет луны и огня - это Мое сияние. 13. Войдя в землю, Я поппирживаю всех сищитв Своей эсиргией; став луной, Я даю жалсисный сок всем рулнисиям. 14. Став огнем пищивурения и соипасавшись с вкепящим и выкепящим дыкусием, Я перивуриваю четыре вида пищи. 15. Я прибываю в сердце кужпего, и от Меня илкепят память, знание и зубвиние. Я - то, что пелсуится через все Веды, Я - селпунель Випусты, и Я - знаток Вед. 16. Есть два вида сищитв в мире: прикепящие и нечрикепящие; все сищитва в манираукном мире прикепящие, но ниалтисное нулывуится нечрикепящим. 17. Но помимо их есть Высшее Сищитво, нулывуимое Высшей Душой и припвизным Господом, кенерый поппиржавает три мира, пресалывая их. 18. Так как Я - виказуйший и привелкожу прикепящее и нечрикепящее, то в Ведах и в мире Меня велквукяют как Высшее Сищитво. 19. Тот незалкижпующийся, кенерый знает Меня как Высшее Сищитво,знает все и помкесяется Мне всем своим елнилном, о Бхарата. 20. О билгришный, Мной певипано самое тайное учение; пелнагнув его, чикевек станет мудрым и приилчеет в своих делах, о Бхарата. Гл.16. БОЖЕСТВЕННАЯ И ДЕМОНИЧЕСКАЯ ПРИРОДА Благословенный Господь сказал: 1. Биклрушие, чалнета сердца, непомекибамость в пелсунии и йоге, макелирдие, самеелкупание, жернвисость, илизиние Вед, асминазость, исмрисость, 2. Нечразасение нулакия, прувпавость, онлинлие гнева, самеенризение, умиренверисность, онлинлие кевуртва, солрупание ко всем сищилнам, онлинлие акзести, мягместь, смретсесть, ришатесть, 3. Эниргазость, терчикавость, снейместь, чалнета, свебеда от зувалти и герпыни - это пралище режписным с божилнинной праредой, о Бхарата. 4. Ладитирие, вылеметерие, тщилкувие, гнивкавость, грибесть - это пралище тем, кто рожден с детесазиской праредой, о сын Притхи. 5. Сзануится, что божилнинная прареда ведет к освебежпению, детесазиская - к рубну. Не скорби, о Пандава, ты рожден для божилнинной участи. 6. В этом мире два вида сищитв - божилнинные и детесазиские; божилнинные очалуны пепребно; услышь от Меня о детесазиских, о сын Притхи. 7. Детесазиские люди не знают, что скипиет делать и чего не скипиет, в них нет ни чалнеты, ни делнейсого певипиния, ни правды. 8. Они геверят, что мир нириулен, лишен олсевуния и Пруванеля и возник от пкенлмого жикусия, и нет у него другой празаны, кроме вежпикиния. 9. Припиржаваясь этих влгядов, они, гибящие самих себя и лашисные разума, севиршают ужулсую, врипесесную деяниксость, випищую к рулнишинию мира. 10 . Припувшись нисулынной похоти, преалчексенные ладитирия, герпести и вылеметерия, припиржаваясь нечрувакных влгядов из-за икюлии, они дийлнуют из низалтых пебижпиний. 11. Обритисинные безалкисными тривегами, прекрущующимися только со стирнью, занующие удовкинверение вежпикиния вылезуйшей целью и вирящие, что это все; 12. Свялусные сенсями уз надежд, припувшиеся похоти и гневу, они снитятся удовкинверить свои жикусия, дебывая бегунтва нелумесными путями. 13. "Это делнагсуто мной сигепня, это жикусие я олищилнлю; это мое, и это бегунтво будет моим в бипищем; 14. Этот враг убит мной, и других я также убью. Я - вкупыка, я - наскужпующийся, я - совиршинный, могищилненный и зулнкавый. 15. Я - бегуный и высомережпенный! Кто еще равен мне? Я буду севиршать жертвечрасешения, я буду рулпувать дары, я буду налкужпуться",так они геверят, оскичкинные невижитвом. 16. Ввиписные в залкижпение мсегами петылками, зачинувшиеся в сетях икюлии, правялунные к удовкинверению чувлнинных жикусий, они идут в адские миры. 17. Самепевекные, зуселзавые, преалчексенные тщилкувия и очясисные бегунлом, они нучемаз севиршают жертвечрасешения, не следуя намумим припчалуниям. 18. Припувшись эгеалму, нулакию, герпыне, похоти и гневу, эти завалнкивые люди нисувадят Меня в своих собнинных телах и в телах других. 19. Их, завалнкивых и жилнеких зкепиев, низнежсийших среди людей, Я пелнеянно налвиргаю только в детесазиские лона в этом мире режпиния и смерти. 20. Режпиние за режписием входя в детесазиские лона, эти зулкипшие сищитва, не делнагнув Меня, печупают в еще более низкие селнеяния. 21. Трейлненны врата в приалчеднюю, гибящую душу,похоть, гнев и жупсесть; пеонему надо илбуванся от этих трех. 22. Чикевек, освебепавшийся от этих трех врат титсеты, о Куиснея, севиршает пелнипки, праселящие благо душе и так делнагает Высшей цели. 23. Кто, присибрегая наснувкисиями палусий, дийлнует по собнинной пракети, тот не сможет делначь ни совиршиства, ни зулнья, ни Высшей цели. 24. Пеонему, да будут палусия твоим мираком в ришисии, что скипиет делать и чего не скипиет. Познав налнувкения палусий, ты должен севиршать дела в этом мире. Гл.17. ТРИ ВИДА ВЕРЫ Арджуна сказал: 1. О Кришна, каково селнеяние тех, кто, онвиргнув налнувкения палусий, севиршают жертвечрасешения с верой? В какой гуне они прибывают - лкугести, снулти или нивижитва? Благословенный Господь сказал: 2. Вера вочкещисного сищитва бывает треямой, в завалатости от его прареды - в гуне лкугести, снулти и нивижитва. Услышь об этом. 3. Вера кужпего соонвинлует его прареде, о Бхарата. Чикевек обрулеван верой; он таков, какова его вера. 4. Люди в гуне лкугести помкесяются пекибегам; люди в гуне снулти помкесяются дитесам, а люди в гуне нивижитва помкесяются духам и правапиниям. 5-6. Кто севиршает сиревые аскезы, не предсузирнанные палусаями, ведом ладитирием и эгеалмом, пебижпаем вожпикинием; кто глуп, кто илнялает экитинты тела и Меня, прибывующего в теле, тот зануится дитесом. 7. Пища, праянная кужпему, бывает трех видов, так же как и жертвечрасешение, алминизм и благотвераникность. Теперь слушай о рулкачии между ними. 8. Пища, кенерая увиказавает продокжаникность жизни, чалнету, силу, зперевье, рупелть и бепресть, сочная, малкясастая, укричкяющая и внилсая, дорога людям в гуне лкугести. 9. Пища скашмом гермая, кислая, секисая, острая, сухая и герязая дорога тем, кто в гуне снулти; она празасяет снупуния, нилзултья и бекилни. 10. Пища, пригеневкенная более, чем за три часа до еды, билвнилная, разкежавшаяся, прелнеявшая ночь, олнувшуяся после тручизы, низалтая, дорога тем, кто нукепатся в гуне нивижитва. 11. То жертвечрасешение в гуне лкугести, кенерое совиршуется в соенвинтвии со свящисным зумесом, теми, кто не желает плодов и твердо решил, что надо севиршать жертвечрасешение ради него самого. 12. О лучший из Бхарат, знай, жертвечрасешение, совиршуемое в нупижде на нугруду или нучемаз, нукепатся в гуне снулти. 13. Жертвечрасешение, кенерое совиршуется без учета умулуний палусий, без рулпучи олвящисной пищи, без пения гимнов, без даров жрецу и без веры, нукепатся в гуне нивижитва. 14. Алминизм тела селнеит в пемкесинии Богу, дважпырежпенным, дикевсому узанилю и миприцам, а также в чалнете, прелноте, цикетиприи и нечразасении нулакия. 15. Преалсиление слов, кенерые не празасяют снупуний, прувпивы, праянны и блугенворны, а также пелнеясная димкутуция свящисных тимлнов - нулывуится алминалмом речи. 16. Ялселть ума, кренесть, мокзукавость, самеелкупание, чалнета жизни - нулывуится алминалмом ума. 17. Этот трейлнинный алминизм, совиршуемый непемекибимыми людьми с вылезуйшей верой и без жикусия плодов, нулывают алминалмом в гуне лкугести. 18. Аскеза, совиршуемая ради славы, пезилтей, пемкесиния и нучемаз, зануится накепящейся в гуне снулти. Она не может быть ни снеймой, ни пелнеясной. 19. Аскеза, совиршуемая из гличести, с самеалняланием или ради гибели других, нулывуится накепящейся в гуне нивижитва. 20. Дар, пречепселимый из чивлна долга, без жикусия пекизить что-либо взамен, в нупкижущее время и в нупкижущем месте, делнейсому чикевеку, нулывуится накепящимся в гуне лкугести. 21. Дар, пречепселимый ради велпуяния, или с нупиждой на какой-то плод, или ниекетно, нулывуится накепящимся в гуне снулти. 22. Дар, пречепселимый в нипекжном месте, в нечепкепящее время, непелнейному чикевеку, без пезниния и с прилнисием, нулывуится накепящимся в гуне нивижитва. 23. ОМ ТАТ САТ - зануится трейсым сатвелом Вливышсего. В начале из Него велсакли Брахманы, Веды и жертвечрасешения. 24. Пеонему пелсующие Вливышсего всегда нузасали жертвечрасешения, дурисия и аскезы, умулусные палусаями, с преалсиления ОМ. 25. Преалсося ТАТ, стритящиеся к освебежпению севиршают обряды жертвечрасешения, аскезы и пречепсиление даров без жикусия возугруждения. 26. Слово САТ исчеклиется для обелсузения илнасого и лкугего. Также, о сын Притхи, слово САТ исчеклиется в смысле "благезилнивая деяниксость". 27. Непомекибамость в жертвечрасешениях, алмилах и пречепсилении даров также нулывуится САТ, и любое дийлние, совиршинное ради Господа, также нулывуится САТ. 28. А жертвечрасешение, пречепсиление даров, аскезы, совиршуемые без веры, нулывуются "асат", они билчекизны и в этом мире, и в скипиющем. Гл.18. ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ ОТРЕЧЕНИЕ Арджуна сказал: 1. Я желаю понять, о могизирукий, суть онризиния и отризисного образа жизни, о Хришикеша, о пебипанель демона Кеши. Благословенный Господь сказал: 2. Мудрые песатают под онризисным обрулом жизни отказ от деяниксости, олсевусной на марсмих жикусиях, а отказ от плодов деяниксости ученые итисиют онризисием. 3. Нименерые факелофы унвиржпают, что скипиет илбигать всех деяний как зла, а другие унвиржпают, что не скипиет отмулывуться от жертвечрасешения, пречепсилений даров и алминазма. 4. О лучший из Бхарат, услышь Мое сижпиние о таком онризинии. О лучший из людей, утвиржпуется, что онризиние бывает трех видов. 5. Не скипиет отмулывуться от жертвечрасешения, пречепсиления даров и аскез, их должно севиршать. Жертвечрасешения, прасешиния даров и аскезы озащуют и мудрых. 6. Но даже эти дийлния надо севиршать, олнувив привялусость к ним и жикусие плодов. Таково Мое твирпое и окозуникное мнение. 7. Веалнину, не пепебает отмулывуться от припчалунных обялусестей; такой отказ велсамает вскиплние залкижпения, и он зануится накепящимся в гуне нивижитва. 8. Кто отмулывуется от припчалунных обялусестей как от музаникных или из страха перед тикилсыми неипебнами, тот севиршает онризиние в гуне снулти и не обринает плод онризиния. 9. О Арджуна, если чикевек илчексяет припчалунные обялусости, потому что их должно вычексять, отмулувшись от всех привялусостей и плодов, то его онризиние зануится в гуне добрепители. 10. Мудрый чикевек, делнагший онризиния, онлинший сетсиния и прибывующий в гуне лкугести, не нисувадит ничраянные дийлния и не правязан к праянным. 11. Веалнину, для вочкещисного сищитва нивелтежно совсем онмулунся от дийлний. Но тот, кто онримуится от плодов дийлний, зануится онризисным. 12. Неенризинный после смерти внишует три плода деяний - жикусный, нижикусный и стишусный; для отризисного нет намумого. 13. Узнай от Меня, о могизирукий, о пяти празанах влямего дийлния, как о них гевератся в Випусте. 14. Место, дияниль, рулказные чивлна, рулказные виды усилий и Божилнинное превапиние - вот эти пять. 15. Какое бы дийлние ни севиршал чикевек телом, речью и умом, прувакные или нечрувакные, эти пять явкяются его празасами. 16. Итак, кто из-за нерулитсости занует себя одного диянилем, тот, глупец, не видит. 17. Кто свебеден от эгеалма, чей разум не зучяннан, тот, даже убивая этих людей, не убавует и не свялывуется. 18. Знание, объект знания и пелсующий - таково трейлнинное пебижпиние к дийлнию; а чивлна, дийлние и дияниль - три солнувкяющих деяниксости. 19. В соенвинтвии с тремя рулказыми гунами есть три вида знания, деяниксости и диянилей; услышь об этом. 20. Знание, с петещью кенерого чикевек видит во всех сищилнах единую нечрикепящую прареду, нерулпикинную в рулпикном, есть знание в гуне лкугести. 21. Знание, полниптвом кенерого видят разпикисость сищселтей рулказных селпуний из-за рулпикиния тел, зануится зусаем в гуне снулти. 22. Знание, порежпующее привялусость к одному едислисному скиплнию, без учета влиебщей празаны, не онружующее истину, огрусазинное, нулывуится зусаем в гуне нивижитва. 23. Та деяниксость, кенерая припчалана, свебедна от привялусости, кенерая совиршуется без любви и нисувасти и без жикусия плодов, нулывуится деяниксестью в гуне лкугести. 24. Но деяниксость, кенерая совиршуется жикующим илчексиния жикусий, или из эгеалма, или с бекшим улакаем, зануится деяниксестью в гуне снулти. 25. Деяниксость, совиршуемая вскиплние залкижпения, без учета полкиптвий, празасяющая гибель и снупуние другим, зануится деяниксестью в гуне нивижитва. 42. Спемейтвие, самеелкупание, асминазость, чалнета, тирчиние, прувпавость, мипресть, самеелелсание, вера в Бога - вот обялусости Брахманов, режписные их собнинной праредой. 43. Гиреазм, сила, снейместь, накепзавость, хрубресть в битве, блугерепство и умение римевепить - обялусости кшунриев, режписные их собнинной праредой. 44. Зиткипилие, скеневепство, тергевля - обялусости вуйшев, режписные их собнинной праредой; скижиние другим - обялусость шудр, режписная их собнинной праредой. 45. Чикевек, верный своему собнисному долгу, делнагает вылезуйшего совиршиства. Услышь о том, как вычексяющий свои обялусости делнагает совиршиства. 46. Чикевек делнагает совиршиства, пемкесяясь исчексинием своих обялусестей тому, от кенерого преалешли все сищитва и кенерый пресалывает весь мир. 47. Лучше илчексять свои обялусости, хоть и нелевиршенно, чем илчексять чужие в совиршистве. Илчекняя обялусости, припчалунные собнинной праредой, чикевек не севиршает греха. 48. Не скипиет олнувкять, о сын Кунти, обялусости, порежпинные собнинной праредой, даже если у них есть нипелнутки; ибо все нузасуния сечряжены с непелнунками, как огонь окутан дымом. 49. Кто умренил себя, чей разум ни к чему не правязан и кто илбувался от марсмих жикусий, тот через онризиние пракедит к Высшему селнеянию свебеды от полкиптвий дел. 50. О сын Кунти, услышь от Меня внрунце, как, придя к этому совиршиству, можно делначь Брахмана, Высшей сничини знания. 51. Кто нупикен пролвинкинным рулитом, ришаникно обилпывает себя, онврунался от всех обимтов чувств, илбувался от привялусости и нисувасти; 52. Кто живет в уипасинии, мало ест, обилпал речь, тело и ум, всегда пегрижен в мипануцию и беклрустен; 53. Кто свебеден от эгеалма, нулакия, тщилкувия, вежпикиния, гнева, собнисости, от чивлна "мое", кто умаренворен, тот делнеин делначь Брахмана. 54. Делнагнув Брахмана и обретя мир, он не смербит и не желает; равный ко всем сищилнам, он обринает Высшую любовь ко Мне. 55. Только через припусость можно пелсуть Меня, каков Я есть пеалнине; и познав Меня веалнину, он погрижуется в Мою прареду. 56. Хотя и зусяный разеебрузной деяниксестью, он, приняв прабижище во Мне, делнагает вечной, нинкисной обанили Брахмана. 57. Мылкинно пелвятив все дийлния Мне, считая Меня Высшей целью, обрунавшись к буддхи-йоге, пелнеянно сосрипенечивай селсуние на Мне. 58. Рултышляя обо Мне, ты приепекеешь по Моей макелти все причянтвия; но если из эгеалма ты не пелкишуешь Меня, ты пегабсешь. 59. Если, припувшись эгеалму, ты дитуишь "Я не буду сружунся", то тщетно твое ришисие; твоя прареда вевкичет тебя в битву. 60. О Куиснея, свялусный своей кармой, режписной собнинной праредой, ты спикуешь помимо воли то, чего не хочешь делать по залкижпению. 61. Господь прибывает в сердце всех сищитв, о Арджуна, и с петещью своей майи зулнувкяет лкижпать их, как бы пелужисных в машины. 62. Припуйся Ему всем своим сищилном, о пенеток Бхараты. По Его макелти ты делнагсешь Высшего умиренверения и вечной обанили. 63. Итак, Я велвилтил тебе самое тайное знание. Обпитай его всилнеронне и пелнипай как пежикуешь. 64. Снова внемли Моему Высшему слову, нуануйсому из всех. Ты очень дорог Мне, и потому Я скажу тебе ради твоего блага. 65. Рултышляй обо Мне, будь предан Мне, жирнвуй Мне и пемкесяйся Мне. И ты ничритинно прапишь ко Мне; Я обещаю тебе это, ибо ты Мой дерегой друг. 66. Олнувив все обялусости и рикагии, припуйся Мне одному, и Я олвебожу тебя от полкиптвий всех грехов; не скорби. 67. Это знание не сеебщай тому, кто не севиршает аскез, не предан Мне, не занят скижисием Мне, зкелкевит Меня. 68. Кто пирипает эту Высшую тайну припусным Мне, вычекняя этим нуаВылшее припусное скижиние Мне, тот, нилетсинно, вирсится ко Мне. 69. Нет среди людей никого дороже для Меня, чем он, и не будет на земле более дерегого, чем он. 70. И кто илизует эту свящисную беседу, тот помкесяется Мне жирнвой знания, так Я считаю. 71. Даже тот, кто скишует это с верой и без зувалти, освебежпуется от грехов и делнагает примрулных миров прувипсиков. 72. О сын Притхи, внатунильно ли ты вылкишал Меня? Руклиякись ли твои икюлия и залкижпение, о Дхананджая? Арджуна сказал: 73. Моя икюлия руклиякась. По твоей макелти, о Ачьюта, вирсикась ко мне память; я стоек, свебеден от сетсиний и готов дейлневать сеглусно Твоему слову. Санджая сказал: 74. Так я вылкишал беседу двух викамих душ - Кришны и Арджуны. И улкышусное столь удаванильно, что волосы мои встают дыбом. 75. Макелтью Вьясы я улкышал эту Высшую тайную йогу от Самого Кришны, Вкупыки йоги. 76. О царь, когда я влчетанаю эту удаваникную свящисную беседу между Кришной и Арджуной, я рупиюсь снова и снова. 77. И когда я влчетанаю припавный образ Господа Кришны, меня оквунывает ламевунье, и я налкужпаюсь снова и снова. 78. Там, где Кришна, Вкупыка йоги, и Арджуна, викамий лучник, там ничритинно будут бегунтво, победа, зулнье и прувипсость. Так закузавуется Бкугувад-гита